rumahkami

harapan kami…..

herry3agustian — Mon, 21 May 2007 20:45:33 +0000

Menyambut Konferensi Internasional BKPPI Se Timur Tengah dan Sekitarnya 16-20 Juli 2007

Sebuah bangsa yang merdeka semestinya memiliki individu-individu masyarakat yang merdeka pula. Bumi pertiwi secara de facto telah memproklamasikan kemerdekaannya sejak 17 Agustus 1945, berarti sudah 62 tahun Indonesia hidup sebagai bangsa yang terlepas dari “penjajahan”. Tetapi apakah kita benar-benar sudah merdeka? Dengan tidak sedikitpun mengurangi rasa syukur kepada Tuhan dan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada para pahlawan bangsa, tentunya seperti kita ketahui ada sejumlah criteria bagi sebuah bangsa untuk dapat disebut sebagai sebuah bangsa yang merdeka dan terlepas dari segala macam penjajahan. Penjajahan adalah sebuah usaha memperbudak seseorang atau sekelompok orang dan atau sebuah bangsa untuk mengeruk sebanyak-banyaknya keuntungan darinya dan mengatur setiap gerak-gerik hidupnya demi terpenuhinya kepentingan si penjajah. Artinya sebuah bangsa yang dijajah betul-betul berada di bawah kontrol negara penjajah bahkan ia sama sekali tidak mempunyai hak untuk mengurusi detil-detil urusan rumah tangganya sendiri. Sebuah bangsa yang dijajah makan, minum, tidur, bekerja, belanja, menabung dan pekerjaan-pekerjaan lainnya harus dilakukannya sesuai dengan apa yang ditentukan oleh penjajah. Bahkan niat dan keinginannya sendiri yang merupakan hal privat pun harus disesuaikan dengan keinginan dan niat si penjajah. Kita dapat melihatnya sendiri contoh pada kondisi pemuda-pemuda harapan bangsa dan asset-asset nasional kita, makan dan minum lebih afdhal jika memakan makanan dan meminum minuman barat atau dengan gaya barat, bekerja, belanja di dan dengan gaya-gaya barat.Bahkan mereka menyesuaikan keinginan, gaya hidup dan pemikiran nya dengan keinginan, gaya hidup dan pemikiran barat. Maka jadilah pemuda-pemudi kita all american look. Hal yang sangat tidak kita inginkan adalah orang-orang barat seperti belanda jaman dahulu menyebut pemuda-pemuda kita itu dengan inlander jaman sekarang. Salah satu ciri penjajahan adalah hilangnya nilai-nilai kekreatifan dan kemandirian anak bangsa. Maka menurut kami adalah tepat kawan-kawan calon kiayi
indonesia kita sekarang yang sedang menuntut ilmu di markas-markas ilmu timur tengah melakukan urung rembug dalam sebuah konferensi internasional bertemakan kemandirian bangsa, semoga tidak hanya berkahir di meja diskusi kawan-kawan. Semoga langkah positif ini bukan hanya menjadi ajang persaingan pemilihan ketua umum BKPPI periode ke depan yang memang sementara ini terlihat kurang bonafid, tapi jadikanlah langkah positif ini sebagai awal sumbangsih langsung anak-anak bangsa untuk memberikan solusi berbagai permasalahan bangsa untuk menuju bangsa yang benar-benar merdeka terutama secara rohani. Seperti yang dicontohkan pendahulu-pendahulu bangsa terutama di PPI Nedherland yang dengan usahanya mampu menhasilkan seorang seperti Hatta dan kawan-kawan yang lainnya. Semoga sukses BRAVO BKPPI.

surat untuk bapak faisal

herry3agustian — Mon, 21 May 2007 20:42:22 +0000

Kepada Yth. Bpk. FaisalWakil Direktur Pencegahan Korupsi Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK)Di Tempat

Sehubungan dengan pernyataan bapak berkenaan dengan tanggapan hasil survey Political and Economic Risk Consultancy (PERC) yang menyatakan bahwa Indonesia adalah Negara kedua di Asia yang tingkat korupsinya tertinggi, kami kurang berkenan dan ingin mengajukan beberapa pertanyaan atas pernyataan bapak tersebut.Di GATRA.COM edisi 11 Mei 2007 ditulis bahwa bapak memberikan sebuah komentar kepada pers di
Makassar tertanggal Jumat (11/5) yang isinya sebagai berikut :

“Menurut Faisal, hampir tidak ada negara di dunia ini yang bebas korupsi termasuk negara-negara yang mengaku sangat menjunjung nilai-nilai keagamaan.

Bahkan sebaliknya, tindakan korupsi itu banyak terjadi di negara yang mayoritas penduduknya memeluk agama tertentu seperti Filipina (mayoritas Katolik), Indonesia (mayoritas Islam) dan Brazil yang penduduknya mayoritas beragama
Brazil.

Sebaliknya, negara yang bersifat sekuler bahkan masyarakatnya tidak mengenal agama sekalipun, lebih sedikit ditemukan adanya tindak pidana korupsi di negara itu.

Dia mencontohkan, negara-negara Eropa bagian Barat seperti Finlandia dikenal sebagai negara paling bersih karena masyarakat di
sana lebih mengedepankan nilai-nilai moral padahal masyarakatnya hampir tidak mengenal adanya agama atau kepercayaan.

Faisal berharap, orang
Indonesia yang percaya dengan suatu ajaran seharusnya bisa membuat sadar tidak akan melakukan hal-hal yang melanggar aturan seperti yang diterapkan oleh masyarakat Filipina yang sangat menjunjung tinggi nilai-nilai moral”.

Pertanyaan pertama yang muncul di benak kami adalah apa hubungan antara keyakinan terhadap suatu agama dengan tindak pidana korupsi? Pertanyaan kedua adalah apakah masyarakat Finlandia dan masyarakat Negara-negara Eropa pada umumnya itu memang benar-benar tidak memiliki keyakinan agama sedikitpun?Apakah bapak Faisal ingin mengatakan bahwa sebuah masyarakat tanpa meyakini sebuah ajaran agama pun asalkan dia concern dan menjunjung tinggi nilai-nilai moral maka tidak akan terjadi penyelewengan-penyelewengan seperti tindak pidana korupsi? Yang berarti adalah tanpa bimbingan Tuhan melalui ajaran-ajarannya pun manusia bisa mengurusi hidupnya dengan baik. Yang berarti juga mempertanyakan keabsahan pondasi NKRI yang menjadikan 5 agama resmi untuk masyarakatnya.

Sesuai dengan keyakinan para penganut agama terutama agama-agama langit di seluruh dunia bahwa di dalam agama terdapat ajaran-ajaran Tuhan yang berkenaan dengan tata cara hidup manusia di dunia dan selepas kematiannya. Ajaran-ajaran suci ini dimaksudkan untuk manusia agar dia selamat dan bisa mencapai kebahagiaan jasmani dan rohaninya. Maka tentunya tidak hanya korupsi yang tidak akan dilakukan oleh para penganut agama yang menerapkan ajaran-ajaran agamanya bahkan setiap tindakan yang menyimpang pasti tidak akan dilakukannya. Oleh karena itu ada tiga kemungkinan kenapa para penganut agama ini justeru malah mendapat predikat masyarakat yang menyeleweng dan tidak menjunjung tinggi nilai-nilai moral.Kemungkinan pertama karena mereka tidak menerapkan ajaran-ajaran agamanya dalam setiap sendi kehidupan pribadi maupun sosialnya. Kemungkinan ini secara tidak langsung mengatakan bahwa agama mengajarkan kebaikan dan kebenaran dan jika diterapkan oleh para penganutnya dalam kehidupan ehari-harinya, maka penyimpangan-penyimpangan tersebut tidak akan terjadi. Kemungkinan kedua karena ajaran-ajaran agama mereka memang memberikan peluang kepada para penganutnya untuk berbuat berbagai macam penyimpangan dan penyelewengan moral.
Adalah pengakuan setiap penganut agama bahwa agama mereka mengajarkan kebaikan dan tidak memberikan sedikitpun celah penganutnya untuk menyimpang. Pertanyaannya adalah apakah ada agama yang mengajarkan penganutnya untuk melakukan korupsi dan merugikan
orang lain?Kemungkinan ketiga adalah agama memang secara eksplisit dan implicit mengajarkan kebaikan dan kebenaran kepada para penganutnya yang tidak menyisakan sedikitpun peluang kepada mereka untuk bertindak menyeleweng secara teori (yaitu dalam bentuk sebuah ajaran), tetapi secara praktek mungkin saja para penganut agama ini tidak mengindahkan ajaran-ajaran agamanya yang jangankan korupsi bahkan untuk menyakiti hati orang lain saja yang terlihat remeh-terlepas itu seagama atau tidak- agama pun melarangnya.Pada tataran implementasi ajaran, agama seperti halnya perangkat-perangkat hokum dan aturan yang dibuat manusia, memerlukan berbagai macam perangkat demi terlaksananya aturan-aturan itu di lapangan praktek. Pertama yang harus ada di dalam pelaksanaan sebuah aturan, hokum atau undang-undang adalah
orang-orang yang melaksanakan aturan, hokum dan undang-undang tersebut. Jadi masyarakat secara umumlah yang dimaksud. Kedua adanya perangkat aturan, hokum dan undang-undang itu sendiri yang telah disepakati oleh
orang-orang yang akan melaksanakan aturan tersebut. Jika dalam konteks agama maka ia adalah seperangkat teks keagamaan. Ketiga adalah seorang atau sebuah lembaga yang pakar dan menguasai secara detil seluk beluk aturan-aturan tersebut dimana ia memiliki kewenangan untuk menafsirkan aturan-aturan itu dan juga memiliki kewenangan untuk menindak orang-orang yang melanggar aturan-aturan, hokum atau undang-undang tersebut. Keempat adalah perangkat pengawas di lapangan yang mengawasi pelaksanaan aturan, hokum atau undang-undang di masyrakat.Jika semua perangkat ini telah dipenuhi maka mekanismenya adalah kurang lebih seperti mekanisme dalam sebuah Negara. Sebuah aturan yang telah diproduksi (jika dalam terminology agama berarti turun dari Tuhan dan di sampaikan kepada masyarakat oleh perantaraNya) kemudian di sebarluaskan kepada petugas-petugas di bawahnya untuk kemudian di implementasikan di tingkat masyarakat.
Para pengawas di lapangan mengawasi setiap tindakan-tindakan yang dilakukan oleh masyarakat, jika ada tindakan yang dilakukan oleh komponen masyarakat bertentangan dan melanggar aturan-aturan yang telah disepakati maka mereka harus menangkapnya dan diserahkan ke sebuah lembaga yang dibentuk oleh orang atau lembaga pakar atau perantara Tuhan tersebut untuk diadili.Sekarang pertanyaannya adalah apakah mungkin sebuah ajaran agama yang berisi tentang tata cara hidup manusia dan mengatur setiap sendi kehidupan manusia dimplementasikan tanpa ada perangkat-perangkat seperti disebutkan di atas? Apakah mungkin seperangkat aturan-aturan di sebuah masyarakat di terapkan tanpa didukung sebuah system ?Apakah MUI bisa menindak perbuatan-perbuatan menyimpang orang-orang muslim di
Indonesia seperti korupsi ? Apakah MUI pernah melayangkan
surat penangkapan Suharto karena sudah mengkorupsi triliunan urang rakyat? Jawabannya adalah tidak, Karena
Indonesia tidak memiliki system yang dimaksud dan MUI bukanlah lembaga seperti yang dicontohkan di atas.Kembali ke bapak Faisal, kami bertanya apakah bapak sepakat dengan pemisahan agama dengan masalah politik atau kenegaraan ? jika iya maka itu akan bertentangan dengan pernyataan bapak mengenai masalah ini. Karena jelas bahwa jika bapak ingin para penganut agama itu lebih baik dari yang tidak beragama maka perangkat-perangkat yang telah disebutkan di atas harus dipenuhi. Di dalam ajaran agama Islam, setiap muslim memiliki kurang lebih 4 pengawas untuk mengawasi setiap tindakan yang dilakukannya apakah tindakannya itu sesuai dengan aturan islam ataukah tidak. Pertama adalah Tuhan sendiri di dalam diri setiap muslim ditanamkan kepercayaan bahwa Tuhan mengetahui setiap tindakan yang dilakukannya maka dia akan mencegah dirinya untuk tidak melakukan tindakan-tindakan yang bertentangan dengan aturan Tuhan, ini lebih banyak berhubungan dengan control diri. Kedua adalah system (seperti yang telah disinggung diatas) ia akan tercegah melakukan tindakan-tindakan yang bertentangan dengan agama karena jika ia melakukan itu maka ia akan dikenai sangsi sesuai dengan perbuatannya tersebut. Ketiga adalah pengawasan sesama muslim yang lain, maka di islam dikenal ada konsep ammar ma’ruf nahyi munkar dan jihad, dimana setiap muslim berkewajiban untuk menegur sesama muslim yang lain untuk tidak melakukan tindakan-tindakan yang bertentangan dengan aturan Tuhan, dan inipun kadangkala harus didukung oleh sebuah system yang kokoh. Maka tidaklah cukup hanya dengan mengatakan bahwa karena agama mengajarkan keyakinan yang baik maka tidak mungkinlah setiap penganut agama berbuat yang tidak sesuai dengan moral, karena ada kemungkinan para penganut agama inipun melanggar aturan-aturan agamanya.[]

rakyat, politikus dan preman

herry3agustian — Sun, 13 May 2007 11:15:29 +0000

Tatanan sebuah masyarakat dibangun atas dasar kebutuhan individu manusia. Suara nurani di kedalaman setiap lubuk hati manusia mengikrarkan hal serupa bahwa ia membutuhkan bantuan dari selainnya, tak terkecuali raja atau presiden sekalipun.Maka tidak berlebihan jika dikatakan manusia adalah makhluk sosial,dimana berkelompok dan berserikat merupakan kelaziman baginya karena di dalam kelompok dan komunitas-komunitasnya manusia menjalin hubungan-hubungan dengan sesamanya. Hubungan-hubungan ini dijalin atas dasar kesadaran saling membutuhkan diantara sesama pihak-pihak yang berhubungan tersebut. Pada dasarnya setiap hubungan yang dilakukan oleh manusia dengan sesamanya adalah sebuah proses transaksi, yaitu karena manusia memiliki kecenderungan untuk selalu melengkapi kelemahan serta menutupi borok-borok dirinya dan juga karena setiap manusia sejak lahir telah dikaruniai kelebihan dan kekurangan dibanding dengan sesamanya, maka ia melakukan sebuah proses tawar menawar dengan sesamanya demi menutupi kebutuhan hidupnya tersebut. Diantara semua kebutuhan-kebutuhannya yang sangat kompleks itu, jika digali lebih dalam ternyata umat manusia memiliki satu kebutuhan yang sama yang merupakan kebutuhan utama seluruh umat manusia, maka dalam proses tawar menawar itu disyaratkan laju pertumbuhan bersama yang seimbang. Oleh karena itu, hubungan diantara sesama manusia adalah hubungan kerjasama untuk saling bertransaksi satu sama lainnya demi terpenuhinya kebutuhan secara sehat dan manusiawi, dan bukan hubungan persaingan yang mensyaratkan kehancuran sebuah pihak demi keberhasilan pihak yang lain. Transaksi yang sehat dan manusiawi ini kurang lebih bersandarkan pada beberapa catatan penting berikut ini, pertama ia berlandaskan pada sebuah kesadaran bahwa manusia siapapun dia selalu membutuhkan kepada selainnya, hanya saja tingkat kebutuhan setiap orang berbeda secara kaualitas dan kuantitasnya. Berdasarkan landasan ini maka tidak ada satu orangpun di dunia ini yang berhak “berkuasa” atas yang lainnya; kedua ia juga berlandaskan pada sebuah kesadaran lain yang mengatakan bahwa tidak ada satupun manusia di dunia ini bersedia ditindas oleh orang lain, maka kesimpulan sederhananya adalah jangan menindas orang lain; kesadaran ketiga ialah karena manusia sadar bahwa dirinya membutuhkan orang lain dan orang lain membutuhkan dirinya walaupun dalam derajat yang berbeda, maka panggilan nuraninya mengatakan bahwa ketika ada orang yang membutuhkan sesuatu darinya maka dia akan membantunya walaupun sebaliknya secara langsung dia tidak mendapat sesuatu yang dia butuhkan dari orang yang dibantunya tadi, tapi minimal ia dengan membantu orang lain akan dapat memuaskan hatinya yang sebelumnya teriris-iris meliahat kesengsaran sesamanya yang membutuhkan itu; kesadaran keempat adalah setiap hubungan yang dibangun manusia itu mensyaratkan kepercayaan, mustahil sebuah kerjasama yang manusiawi tidak dibangun diatas kepercayaan, melihat kenyataan di masyarakat sekarang misalnya seorang menjadi ragu untuk memberikan bantuan kepada seorang pengemis, karena jangan-jangan dia hanya berpura-pura miskin saja karena malas bekerja.Kesimpulan umum yang dapat diambil adalah karena tidak ada satupun manusia yang tidak membutuhkan kepada selainnya dan tidak ada satupun manusia yang mau ditindas maka dalam interaksinya semestinya manusia tidak memberikan sedikitpun ruang kepada persaingan, penindasan dan ketidakadilan serta semestinya juga tidak ada satu orangpun yang tega menelantarkan sesamanya terpuruk dalam kefakirannya baik kefakiran secara materi ataupun immateri. Maka yang ada adalah kerjasama yang saling menguntungkan dan terus dijaganya gelombang perlawanan anti penindasan dan ketidakadilan di tengah-tengah masyarakat. Secara umum dapat dikatakan pula bahwa yang dimaksud dengan transaksi yang sehat dan manusiawi adalah transaksi yang logis, adil dan berperikemanusiaan. Jenis transaksi seperti ini lebih sesuai dengan fitrah manusia ketimbang jenis lain yang umumnya kita lihat dipraktekkan dalam masyarakat kita sekarang ini, karena praktek-praktek transaksi sosial di tengah-tengah masyarakat kita dewasa ini kebanyakan berlandaskan pada sebuah slogan “yang kuat memakan yang lemah”, sehingga para kontestan yang bermain di tengah interaksi sosial semacam ini hanya mempunyai dua pilihan, memakan atau dimakan, menindas atau ditindas. Pilihan ketiga yang berbunyi “tidak menindas juga tidak ditindas” adalah nihil disini. Maka mau tidak mau para peserta transaksi jenis ini akan menggunakan segala cara untuk menjadi kuat dan tetap kuat tak tergoyahkan, dan sebaliknya ia harus menekan si lemah untuk terus lemah tanpa bisa melawan. Praktek-praktek semacam ini jelas tidak logis, tidak adil dan tidak sesuai dengan nilai-nilai kemanusiaan. Ia layaknya sebuah hubungan interaksi segerombolan hewan di hutan dimana si macanlah yang akan selalu memegang tampuk kekuasaan dan terus melahap para lemah di sekelilingnya karena dialah yang dianggap paling kuat diantara yang lainnya.Tragisnya hubungan semacam inilah yang justeru banyak dipraktekkan di masyarakat, baik itu masyarakat Indonesia maupun masyarakat dunia pada umumnya. Sebuah contoh yang banyak kita temui sehari-hari misalnya nasib buruk yang terpaksa harus ditelan oleh orang miskin di negara kita yang akibat ketidakadilan yang merajalela maka ia mendapat predikat melarat di tengah-tengah masyarakat karena bukan lagi pendapatannya yang berada di bawah standar upah minimun daerah, tapi seringkali malah karena mereka tidak berpendapatan. Mereka tidak mampu membeli beras yang merupakan kebutuhan pokok sehari-harinya, karena pedagang beras di pasar terpaksa harus menaikan harga berasnya agar tidak rugi karena pasokan beras dari bulog kian terbatas dan kian mahal, karena bulog harus bersedia di peras dan dibagikan persediaannya selain kepada masyarakat juga kepada pejabat yang menguasainya untuk mengganti uang kampaye dan uang pelancar birokrasi pejabat tersebut yang dihabiskan sebelum dia berkuasa. Penindasan berantai seperti ini tentunya terutama dirasakan oleh golongan masyarakat kelas paling bawah, jika kita mau menggunakan tipologi kelas. Oleh karena itu jelas transaksi yang dipraktekkan seperti diatas sama sekali tidak berlandaskan pada rasa saling percaya diantara kedua belah pihak yang berinteraksi, tidak juga berlandaskan pada kesadaran-kesadaran manusiawi lain yang telah dikutip diatas, maka hasilnya sudah dapat kita prediksi yaitu terjadinya chaos di tengah masyarakat. Timbulnya sebuah masyarakat kacau adalah awal dinjak-injaknya nilai-nilai kemanusiaan. Muthahhari pernah mengatakan jika keadilan tidak bisa ditegakkan di tengah-tengah masyarakat maka pencapaian tujuan spiritual manusia pun tidak akan pernah bisa dilaksanakan. Padahal seperti telah dikutip diatas, pencapaian tujuan spiritual ini adalah kebutuhan yang sama diantara seluruh umat manusia dan merupakan tujuannya yang utama.Praktek-praktek interaksi sosial yang saling menindas ini dalam tataran dunia di komandoi oleh Amerika. Negara super power ini dengan seluruh kekuatan militer, ekonomi, politik dan kebudayaan yang dimilikinya berdasarkan pola pikirnya berusaha menggagas sebuah tatanan dunia yang dibangun diatas landasan penindasan, karena dia kuat maka sudah sewajarnyalah dia memakan negara-negara lemah terutama negara dunia ketiga dan negara-negara lemah ini tidak boleh menjadi pesaingnya dalam arti dia harus terus lemah dan harus selalu berada di bawah hegemoninya. Karena jika tidak maka dia tidak bisa mewujudkan gagasan tatanan dunia menurut pola pikirnya tersebut.Jika kita cermati secara sepintas, hubungan yang dibangun oleh Amerika dengan negara-negara lain sama sekali tidak berlandaskan kepercayaan. Kita lihat bagaimana dia sekuat tenaga berusaha mencegah jangan sampai Iran bisa menguasai teknologi nuklirnya, dengan alasan jika Iran menguasai teknologi tersebut ia akan mengarahkannya pada pembuatan senjata yang kemudian akan digunakan untuk menindas negara-negara lain. Kenapa Amerika tidak berpikir bahwa Iran atau negara-negara lain yang berhak juga menguasai teknologi nuklir ini mengarahkan tuduhan yang sama kepadanya bahwa jangan-jangan justeru Amerikalah yang dengan penguasaan teknologi nuklir ini membuat senjata dan digunakan untuk menindas negara-negara yang lain dan memang sudah terbukti kebenarannya. Ahmadi Nejad pernah mengatakan kepada Amerika dan sekutunya kenapa kami harus percaya kepada anda sementara anda tidak pernah mempercayai kami. Pada saat yang sama Iran telah berkali-kali membuktikan kepada dunia bahwa ia layak dipercaya misalnya dengan keikutsertaannya dalam IAEA dan menandatangai program NPT yang digagas barat. Ia bahkan siap untuk diawasi setiap saat oleh badan ini yang kemudian justeru malah mengkhianati Iran dan selalu membuka celah diplomasinya dengan Eropa. Tapi sebaliknya Amerika sampai saat ini justeru tidak menunjukkan sedikitpun usaha memperbaiki kepercayaan dunia internasional. Citranya semakin terpuruk dengan penindasan-penindasan yang terus dilakukannya terhadap rakyat Irak misalnya dan kejahatan-kejahatan publik lain yang dilakukannya seiring dengan slogan anti terornya yang malah paradoks dengan tindakan-tindakannya tersebut.Interaksi Amerika pun sejauh ini dibangun atas dasar bahwa negara-negara lain membutuhkan bantuannya sementara dia dengan segala kekuatannya tidak membutuhkan bantuan negara-negara lain, dia sepertinya tidak pernah berpikir bahwa beberapa saat saja aliran minyak yang mengalir ke negaranya diputus dari kawasan kaya minyak Timur Tengah maka sekian ratus juta penduduknya akan mati kelaparan. Tapi justeru Amerika malah membalik logika ini dan mengatakan kami akan memaksa negara-negara di kawasan Timur Tengah ini untuk terus mengalirkan minyaknya ke tangki-tangki minyak kami dan jangan sampai mereka memutuskannya jika hal itu sampai terjadi maka kekuatan yang akan berbicara disana.Amerika bahkan untuk membuktikan bahwa negara-negara lainlah yang membutuhkan dirinya dan bukan sebaliknya, pernah mengumpulkan pakar-pakar ekonominya untuk membahas metode imperialisme gaya barunya dan berhasil menghasilkan sebuah hipotesa baru yang mengatakan bahwa karena manusia memiliki sebuah dorongan di dalam dirinya untuk selalu memuaskan kebutuhan materinya yang tidak terbatas dan melihat kenyataan semakin hari pasar dunia semakin sempit saja dan tidak tersisa ruang pemasaran baru bagi Amerika sehingga membahayakan posisi super powernya maka para pakar itu menyarankan untuk mengalihkan cara pandang konvensional marketing Amerika yang sebelumnya hanya berusaha memenuhi kebutuhan-kebutuhan pokok manusia saja, kearah penciptaan kebutuhan-kebutuhan baru yang semu yang sebenarnya tidak dibutuhkan oleh manusia. Maka aspek hasrat dan keinginan manusialah yang berusaha dipupuk oleh Amerika dan hanya merekalah yang nantinya mampu untuk memenuhinya. Sebuah LSM dunia untuk pengentasan kemiskinan pernah melakukan survey dan hasilnya adalah bahwa jika dana yang dialokasikan oleh hampir 90% wanita Inggris untuk pembeliaan alat-alat kosmetik dalam setahun dialihkan dan dialokasikan untuk biaya pendidikan anak-anak miskin di negara-negara dunia ketiga maka ribuan anak-anak itu akan terlepas dari kebodohan dan bisa mengenyam pendidikan yang merupakan haknya yang telah terampas sekian lama tersebut. Ainun Najib pernah berkata bahwa manusia bisa sukses dalam kehidupannya yaitu jika dalam setiap detik kehidupannya bisa memilah mana ghoyah dan mana wasilah . Ia contohkan bahwa makan itu bukan tujuan tapi wasilah saja untuk kemudian manusia bisa tetap bertahan hidup dan bisa beramal ibadah sehingga mencapai tujuannya di sisi Tuhan. Maka dengan cara berpikir seperti ini manusia tidak akan pernah disibukkan lagi dengan berbagai macam jenis, bentuk dan corak wasilah. Ia menyindir kondisi masyarakat Indonesia sekarang ini yang justeru cenderung sibuk dengan wasilah-wasilah dan malah mengiranya sebagai tujuan, ia contohkan bahwa ketika seseorang lapar maka ia harus makan, apa saja makanan yang penting halal, tapi masyarakat kita justeru sibuk dengan pertanyaan makan dimana ya? di Mc Donald atau Kentucky? makanan padang atau sunda? dan segudang pertanyaan lain yang harus dijawab oleh selera perutnya. Pola interaksi sosial ala Amerika pun tidak mengindahkan satu sisi kesadaran lain manusia yang lantang meneriakkan kepedihan hati manusia ketika melihat saudaranya yang lemah dan tidak berdaya. Ia malah terus membunuhi orang-orang Irak, Afghanistan demi kepentingan pribadinya, siapa yang peduli dengan mereka yang penting kami untung , menang dan selesai masalah. Tentunya kita pernah mendengar kisah seorang arif yang beristighfar selama 40 tahun hanya gara-gara mengucapkan alhamdulillah ketika tokonya di pasar tidak terbakar sementara toko-toko lain di sebelahnya terbakar. Ia berkata memangnya hanya aku saja yang hidup di dunia ini.Jelas bahwa hubungan dan interaksi seperti yang dipraktekkan oleh Amerika dan juga oleh sebagian besar bangsa kita sendiri adalah interaksi dan hubungan yang berlandaskan penindasan. Ia secara sadar sedang membangun sebuah sistem dunia yang dilandasi ketidakadilan. Rezim pongah sejenis ini tentunya tidak hanya menjadi musuh Iran, Kuba, Bolivia atau Venezuela saja misalnya tetapi lebih dari itu ia adalah musuh dari kemanusiaan, musuh semua umat manusia.Dapat dikatakan pula bahwa sejauh ini pergaulan Amerika di dunia internasional dan pergaulan sebagian besar politikus di negara kita sudah tidak dilandasi nilai-nilai kemanusiaan lagi. Aspek-aspek moral dan kesadaran-kesadaran manusiawi sudah menjadi barang langka di tengah-tengah masyrakat. Ia membangun hubungannya dengan tidak mengindahkan peringatan bahwa suatu hari mungkin dia akan sangat membutuhkan sesamanya, ia juga tidak pernah mempercayai orang lain dan membangun hubungannya atas dasar manipulasi-manipulasi dan kebohongan-kebohongan, ia tidak pernah peduli dengan kesengsaraan rakyat, dan penindasan adalah keharusan untuk menjaga kontinuitas kekuasaannya. Inilah premanisme. Preman tidak hanya berkeliaran di pasar, gang-gang sempit perkotaan, tempat-tempat hiburan atau terminal dan stasiun kereta, ia pun kadang-kadang duduk di podium-podium resmi di gedung-gedung mewah pemerintahan atau parlemen bahkan diatas mimbar-mimbar keagamaan. Ia pun tidak selalu berpakaian kumal, lusuh dengan mulutnya yang bau alkohol, kadang-kadang ia mengenakan tuxedo dan bau harum semerbak parfum berkelas. Ia juga tidak selalu menenteng pisau atau celurit, kadang-kadang ia pun menenteng revolver atau bahkan klasinkov atau bahkan menenteng resolusi dewan keamanan.Jika kita perhatikan, preman tidak pernah mau peduli dengan sesamanya walaupun mangsanya kadang-kadang adalah seorang ibu tua pedagang yang baru pulang dari pasar dengan membawa belanjaan seharga uang modalnya yang jika itu dirampas lepaslah semua, esok hari warungnya tidak terbuka lagi. Jika mangsanya berusaha membela haknya dan tidak mau memberikan hartanya maka resikonya adalah bayonet si preman harus bersarang di tulang rusuknya, dan jika keluarga si ibu melaporkannya ke polisi maka polisi akan meminta uang pelicin demi lancarnya proses penangkapan tersangka. Jika si pelaku tertangkap maka tak syak lagi keluarga si ibu ini akan menjadi bulan-bulanan teman-teman si pelaku dan terus menjadi incaran mereka serta terus berada di bawah tekanan mereka demi membalaskan dendamnya.Sebuah contoh lain misalnya, seorang politikus preman akan menghajar lawan politiknya habis-habisan tanpa melihat apakah ia menyuarakan kebenaran, tanpa melihat apakah ia tulus apakah ia berjuang sendiri atau berkelompok tidak peduli yang penting jika ia menggangu kepentingannya makan gasak saja. Pertama dia akan melakukan sebuah caracter assassination, dirusaklah nama lawan politiknya itu di tengah-tengah pergaulan sosial, untuk mendukung usahanya itu dan agar masyarakat percaya dengan tuduhannya itu maka ia melakukan usaha-usaha untuk menjatuhkan lawannya ini, ia mencari titik lemah lawan dan ketika ia lengah dijerumuskannyalah lawannya itu. Lawan politiknya itu kemudian tidak bisa melawan lagi karena ia sudah terisolasi dari lingkungannya, ia tidak punya teman lagi karena seolah-olah tuduhan yang dialamatkan kepadanya tersebut benar oleh masyarakat. Sebuah blunder penindasan yang lazim terjadi pada suatu masyarakat chaos. Apakah ini yang selama ini di praktekkan Amerika? Apakah ini yang berusaha ditiru politikus-politikus kita? Dan apakah ini yang dibiarkan oleh masyarakat kita terus merajalela? Jika iya maka tunggulah kehancuran. Seperti yang diisyaratkan Imam Ali dalam suratnya kepada Malik Asytar : ”Hati-hatilah, takutlah kepada Tuhan tentang ihwal kaum miskin yang tidak mempunyai cukup usaha, yang tidak punya daya dan tak berdaya. Diantara mereka terdapat orang yang menanggung sengsaranya secara diam-diam, dan juga orang-orang yang mengemis. Lindungilah hak-hak mereka, sebagaimana Tuhan yang telah menuntut anda untuk melindungi mereka. Untuk mereka sisakan bagian dari anggaran negara dan bagian dari hasil bumi dan pertanian yang diperoleh sebagai zakat di setiap area, karena di dalamnya -yang jauh maupun yang dekat- mereka mempunyai bagian yang sama. ( Amanat Keadilan Manusia, terjemahan dari surat politik Imam Ali kepada Malik Al Asytar, penerjemah Ammar Fauzi Heryadi, HPI Qom Iran Juni 2004). []

di balik layar penangkapan tentara-tentara inggris

herry3agustian — Thu, 10 May 2007 09:44:25 +0000

dalam kelanjutan evakuasi tentara-tentara inggris dari perairan iran menuju sebuah bandara untuk kemudian diterbangkan ke Tehran, salah seorang pejabat pemerintah Iran di wilayah itu yang pada saat proses pemindahan tentara-tentara itu berada di lokasi, mengumumkan bahwa tentara-tentara inggris ini harus di adili di tempat, yang secara spontan pernyataan tersebut membuat kekhawatiran dan ketakutan tentara-tentara inggris ini semakin memuncak, dalam kondisi yang mereka rasakan serba genting ini sebagian pasukan inggris tidak lagi bisa mengontrol dirinya dan mulai “membasahi celananya”.

Koresponden baztab melaporkan, 40 hari sejak penangkapan tentara-tentara inggris oleh iran, sebuah sumber terpercaya melansir pemberitaan seputar hal-hal yang selama ini belum sempat diberitakan ke masyarakat luas di balik penangkapan serdadu-serdadu inggris. Sumber tersebut mengatakan ”ketika tentara-tentara itu tertangkap di diantara kelompok pertama dari pihak iran yang berhasil menangkap mereka tidak terdapat penerjemah, disaat yang sama tentara-tentara inggris yang tertangkap itu terus menerus mengucapkan hal sama dalam bahasa inggris kepada pihak penangkap yang diperkirakan adalah sebuah permohonan kepada para penangkap tersebut. Dengan datangnya seorang penerjemah ke tengah-tengah mereka, terungkaplah bahwa tentara-tentara inggris tersebut terus mengulang-ulang perkataannya yang berisi permohonan agar tubuh mereka jangan dicabik-cabik dan jantung mereka jangan dimakan. Dalam kondisi yang menurut mereka serba sulit dan tertekan ini sebagian dari tentara-tentara inggris itu karena rasa takut yang sangattidak bisa lagi mengontrol dirinya dan mulai “membasahi celananya”. Ketika mereka dibawa ke sebuah bandara untuk kemudian diterbangkan ke Tehran salah seorang pejabat pemerintah di wilayah tersebut mengumumkan bahwa mereka yang telah melanggar batas wilayah teritorial iran tanpa izin itu harus diadili di tempat, tetapi pernyataan ini kemudian dibantah oleh pihak penangkap sehinnga sempat menimbulkan perdebatan diantara mereka yang justeru semakin menambah ketakutan tentara-tentara inggris tersebut. Tapi kemudian masalah dapat diselesaikan dan mereka dibawa ke Tehran dan tidak sesuai dengan dugaan para serdadu inggris yang tertangkap itu, mereka justeru diperlakukan sangat terhormat oleh pihak iran dan bahkan mendapatkan hadiah “tiket pesawat” menuju negaranya sebagai ungkapan rasa gembira rakyat iran atas kelahiran pemimpin besar revolusi dunia Nabi Muhammad Saw. yang waktunya bertepatan dengan ditangkapnya mereka di perairan iran karena berusaha menerobos wilayah perairan iran tanpa izin tersebut.[agil]

sumber baztab.com

dan senjata-senjata itu made in amerika

herry3agustian — Tue, 01 May 2007 12:34:58 +0000

Cerita ini bermula beberapa bulan sebelum penyerangan Israel dan sebelum dimulainya perang 33 hari itu. Pada waktu itu pasukan keamanan Hisbullah menerima kabar tentang berlabuhnya sebuah kapal bermuatan berbagai jenis persenjataan buatan Amerika di pelabuhan Beirut. Kapal ini merapat ke pelabuhan tersebut lengkap dengan surat-surat yang diperlukan untuk memenuhi standar keamanan dan pada surat perjalanan kapal tersebut tercatat bahwa kapal ini bermuatan barang-barang yang tidak membahayakan dan tidak ada hubungannya dengan barang-barang kelengkapan militer.

Berita masuknya kapal ini ke perairan Libanon sampai ke Sayyid Hasan Nasrullah malam itu juga. Beliau pagi harinya menghadiri salah satu acara Dialog Nasional Rakyat Libanon, dengan tenang dan seperti biasanya beliau memasuki ruang acara dan ketika pembahasan-pembahasan panas tengah berlangsung, tiba-tiba……”Ketika situasi terpuruknya perundingan dan pembahasan-pembahasan tentang perlunya pembentukkan Pemerintahan Bersatu Rakyat Libanon serta hasil-hasilnya yang tampak di panggung perpolitikkan negara ini menjadi tolok ukur dan pokok-pokok pembahasan terpenting yang sedang berlangsung diantara partai-partai dan perwakilan rakyat dalam negeri Libanon, koresponden Baztab di Beirut berhasil memperoleh berita-berita “penting” berkaitan dengan situasi politik Libanon terkini. Berita-berita ini berhubungan dengan masalah persenjataan yang digunakan Hisbullah dalam perang melawan Israel. Melalui pembahasan masalah ini sisi-sisi menarik situasi terakhir Libanon akan menjadi semakin jelas.Saat ini keraguan tentang turut campurnya Amerika secara langsung atas urusan dalam negeri Libanon yang kemudian menjadi penyebab terpenting gagalnya dialog dan perundingan rakyat Libanon dalam menentukan nasib bangsanya ke depan jelas-jelas sudah tertepis.Keikut campuran Amerika yang terkahir terungkap dalam sebuah pertemuan rahasia antara duta besar Amerika di Libanon dengan Sa’aduddin Hariri, ketua fraksi al Mustaqbal hari Jum’at tepat sehari sebelum kandasnya perundingan rakyat Libanon, dimana pada pertemuan ini kedua belah pihak sepakat bahwa Hisbullah dan sekutunya tidak boleh meraih 1/3 kursi di kabinet. Padahal pada hari sebelumnya kamis, sudah disepakati bersama bahwa 1/3 kursi kabinet pemerintahan Libanon akan diberikan kepada Hisbullah.Disamping masalah ini, di hari Jum’at itu pun muncul juga masalah baru yang lain yaitu isu tentang rancangan pembentukkan pengadilan internasional kasus teror Rafiq Hariri yang kemudian menimbulkan kebingungan dan mengacaukan konsentrasi rakyat Libanon yang sedang dalam usahanya untuk melakukan perbaikan politik di negaranya waktu itu.
Sehingga permasalahan baru yang muncul itu menjadi pokok pembicaraan di forum dan mengakibatkan semakin sengitnya pertentangan diantara sayap-sayap politik negara ini.Perlu diketahui bahwa dialog nasional rakyat Libanon ini sudah berlangsung selama kurang lebih dua tahun, dan selama masa itu sudah dicapai beberapa perubahan-perubahan dan perkembangan berarti dimana setiap perubahan dan dan perkembangan itu bisa menjadi induk penting perubahan politik Libanon ke arah perbaikan. Bulan-bulan awal dialog dan perundingan ini adalah salah satu masa terpenting dalam usaha Hisbullah untuk meng-gol-kan draft kesepakatan tentang perlawanan bersenjata rakyat Libanon dalam menghadapi Israel, yang dengan diplomasi kokoh dari Hisbullah di perundingan ini kesepakan itu berubah menjadi sebuah ketetapan yang tidak akan surut dan tidak akan berubah dalam hubungan-hubungan dalam dan luar negeri Libanon. Kesepakatan yang berhasil dicapai Hisbullah ini yang menyebabkannya dengan segala kekuatan diplomasinya, dan dengan menunjukkan keperkasaan pasukannya dalam menghadapi Israel serta dengan keteguhannya utnuk tidak berbalik dari posisi awalnya itulah kemudian dapat dicatat menjadi salah satu perubahan yang terpenting di masa-masa perundingan rakyat Libanon, dan pada kenyataannya perubahan-perubahan itulah yang menjadi pengahalang terciptanya perang-perang saudara di dalam negeri Libanon akibat konspirasi Amerika.Cerita ini bermula beberapa bulan sebelum penyerangan Israel dan sebelum dimulainya perang 33 hari itu. Pada waktu itu pasukan keamanan Hisbullah menerima kabar tentang berlabuhnya sebuah kapal bermuatan berbagai jenis persenjataan buatan Amerika di pelabuhan Beirut. Kapal ini merapat ke pelabuhan tersebut lengkap dengan surat-surat yang diperlukan untuk memenuhi standar keamanan dan pada surat perjalanan kapal tersebut tercatat bahwa kapal ini bermuatan barang-barang yang tidak membahayakan dan tidak ada hubungannya dengan barang-barang kelengkapan militer. Perlu dicatat pula bahwa kapal ini bergerak dari salah satu pelabuhan di Amerika menuju pelabuhan Beirut dengan membawa catatan palsu tentang muatan barang-barangnya, bahwa ia tidak memuat persenjataan.Muatan persenjataan itu kemudian diketahui diperuntukkan bagi sebagian kelompok dalam negeri Libanon yang dipercaya Amerika mampu untuk menciptakan perang saudara di dalam negeri.

Berita masuknya kapal ini sampai ke Sayyid Hasan Nasrullah malam itu juga. Beliau pagi harinya menghadiri salah satu acara perundingan rakyat Libanon dan memasuki ruangan acara dengan tenang dan seperti biasanya. Ketika perundingan mulai berlangsung panas, tiba-tiba dengan segala keterbukaan dan percaya diri yang khas beliau menyapaikan berita tentang sampainya sebuah kapal bermauatan senjata-senjata buatan Amerika itu kepada forum dan dengan mengalihkan pandangannya kepada sebagian pemimpin-pemimpin partai yang hadir seraya bertanya kepada mereka, apakah senjata-senjata itu dikirim dari Amerika untuk salah satu dari kalian? Mereka spontan menjawab tidak. Setelah mendengar jawaban mereka itu Sayyid Hasan dengan nada yang mengejek berkata, sudah pasti Amerika mengirim senjata-senjata ini untuk Hisbullah.

Diamnya para pemimpin politik yang hadir di forum itu mempermudah jalan Hisbullah untuk menguasai sepenuhnya senjata-senjata buatan Amerika yang masuk ke pelabuhan Beirut tersebut, dan secara praktis persenjataan ini kemudian menjadi milik Hisbullah. Persenjataan ini pulalah yang beberapa bulan kemudian dipergunakan Hisbullah dalam melakukan perlawanan atas penyerangan Israel dalam perang 33 hari yang lalu itu.

Kenyataan bahwa perang yang dilakukan Israel atas Libanon yang meluas dan melibatkan seluruh kekuatannya itu, setelah kejadian ini menjadi semakin jelas bahwa Amerika memang pernah merencanakan kejatuhan Hisbullah dan menciptakan kondisi untuk terjadinya perlucutan senjata mereka. Pada waktu yang sama ketika Israel meyerang Libanon, Amerika juga berusaha menciptakan pertentangan-pertentangan di dalam negeri Libanon dan mengarahkan tindakan rakyat Libanon kepada perlucutan senjata Hisbullah. Tetapi tangan takdir menuliskan sesuatu yang lain, sehingga konspirasi yang menakutkan inipun semenjak dini dapat dibinasakan.

Sumberl baztab

asuransi jubah pemimpin hizbullah

herry3agustian — Tue, 01 May 2007 12:32:30 +0000

“Wawancara itu membuatnya terkenal dan menjadi pusat perhatian masyarakat, tetapi kondisi Rim setelah melewati hari itu di luar dugaan dan lebih dari apa yang di harapkannya, tanpa disangka setelah hari itu ia mendapat 4 kali ancaman telepon, pelaku mengancam akan mengambil secara paksa jubah Sayyid Hasan Nasrullah itu dari tanganya, sehingga demi menjaga keamanan “harta”nya tersebut ia terpaksa menandatangani kesepakatan dengan sebuah perusahaan asuransi. Ini adalah jubah pertama di dunia yang di asuransikan”.

Tulisan ini menggambarkan sebuah kisah dari seorang wanita Libanon yang bernama Rim Haidar dan bagaimana kehidupannya berubah setelah menerima hadiah jubah dari pemimpin Hisbullah dan kemudian di juluki sebagai Ummu Aba’ah. Berdasarkan laporan yang dinukil oleh koresponden Baztab, stasiun TV al Mannar (milik Hisbullah) di awal perang 33 hari yang lalu menampilkan sebuah acara talk show, sebuah acara yang kemudian mempunyai pengaruh yang cukup besar bagi rakyat Libanon, yang diwawancarai adalah seorang wanita berusia sekitar 40 tahunan. Ia telah berpisah dengan suaminya, dan tinggal bersama dengan putri semata wayangnya Sarah yang berumur 8 tahun. Kebanyakan pertanyaan-pertanyaan yang diajukan kepadanya setelah wawancara itu berkisar tentang apakah ia sebelumnya diajari bagaimana cara menjawab pertanyaan-pertanyaan yang diajukan di wawancara itu. Rim menjawab : “hari itu layaknya hari-hari yang lain, benar-benar apa adanya dan tidak dibuat-buat”. Kronologi peristiwa wawancara itu kira-kira seperti ini : hari itu setelah membeli koran Rim berjalan ke arah sebuah restoran yang terletak di jalan Hamra, ketika ia berjalan secara tidak sengaja berpapasan dengan kru TV al Mannar yang sedang sibuk mewawancarai masyarakat sekitar di trotoar jalan tersebut. Tiba-tiba sutradara acara wawancara ini memanggilnya dan ia pun melangkah ke arah orang yang memanggilnya tersebut yang berada di sebuah trotoar jalan dimana kamera TV al Mannar terletak. Sutradara ini tentu saja sebelumnya tidak memiliki informasi tentang pandangan politik Rim waktu itu, dan ia pun tidak mengetahui apakah Rim dari kelompok yang mendukung Hisbullah atau dari kelompok yang menentangnya, dan apakah ia akan menghindar dan mengelak untuk menjawab pertanyaan-pertanyaannya atau malah akan menjawabnya. Pertama sebuah pertanyaan diajukan untuk Rim, apakah anda bersedia untuk mengatakan sepatah dua patah kata di acara kami ? Rim menjawab : “tidak”. Rim mengatakan bahwa ia tidak mengetahui alasan sutradara itu mengapa memilihnya untuk diwawancarai, mereka bahkan sedikitpun tidak bertanya tentang Hisbullah. Kemudian Rim balik bertanya : “kalian bekerja untuk stasiun televisi mana?”. Sutradara acara ini dengan segala kerendahan hatinya menjawab : “kami bekerja untuk saluran al Mannar”. Rim berkata pada dirinya sendiri, mendengar jawaban itu saya menjadi sangat gelisah dan ribuan kata-kata luar biasa berkecamuk di hati saya dan seolah-olah saya ingin keluarkan semuanya. Di dalam hati saya, saya berkata : “benteng perlindungan abadi kami orang-orang Libanon, berawal dari medan perang para syuhada”. Selepas itu sutradara acara wawancara ini meminta Rim untuk menyampaikan pesan kepada rakyat Libanon, pesan terkenal dan masyhur Rim inilah yang kemudian oleh stasiun TV al Mannar selama masa perang 33 hari selalu ditayangkan. Perlu diketahui pula bahwa wawancara ini dilakukan pada awal-awal perang, yaitu ketika pertempuran-pertempuran sengit Hisbullah melawan Israel dan pembunuhan-pembunuhan tanpa belas kasihan yang dilakukan Israel belum terjadi. Rim dengan sangat bersemangat berkata : “jika wawancara itu dilakukan setelah pembunuhan-pembunuhan dan kejahatan-kejahatan yang dilakukan Israel itu terjadi, saat itu Tuhan tahu hal-hal apa yang akan saya sampaikan”. Di akhir wawancara ini reporter al Mannar menanyakan tentang Sayyid Hasan Nasrullah kepada Rim, reporter itu bertanya : “ada yang ingin anda sampaikan tentang beliau “?. Ketika menjawab pertanyaan tersebut Rim berkata : “tidak ada yang saya dambakan setelah kemenangan rakyat Libanon nanti kecuali saya bisa mendapatkan jubah yang penuh berkah karena dibasahi oleh keringat Sayyid Hasan Nasrullah dan jubah itu akan saya potong-potong dan akan saya bagikan kepada seluruh rakyat Libanon sehingga mereka pun dapat merasakan keajaiban, kebanggaan dan kemuliaannya juga”. Lampu kamera selepas perkataan terakhir Rim ini mati,dan Rim pun melanjutkan langkahnya menuju restoran yang ditujunya dan berada di wilayah Hamra itu untuk minum kopi dan memulai obrolan hangatnya bersama teman-teman, seperti kebiasaannya setiap hari, dan hari itupun seperti itu ia lewati. Rim juga mengingatkan : “sebelum wawancara itu, saya sama sekali tidak pernah memperhatikan Sayyid Hasan Nasrullah. Keadaan yang sebenarnya adalah saya tidak seperti layaknya para pendukung Hisbullah yang begitu mencurahkan perhatiannya kepada Sayyid Hasan Nasrullah, saya tidak begitu perhatian kepada beliau. Saya mencintai figur-figur yang mempunyai kepribadian yang humanis, terserah dia mau bernama Hasan atau George, nama bagi saya tidak penting yang terpenting adalah kepribadian dan figur yang humanis”. Rim dalam penjelasannya mengenai permintaannya untuk memperoleh jubah milik Sayyid Hasan Nasrullah mengatakan : “saya memang ingin memperoleh jubah beliau itu tetapi jubah dalam makna kiasan, dan saya sebelumnya tidak pernah berharap untuk memiliki jubah ini dalam bentuk fisiknya. Maksud saya adalah harapan untuk memperoleh pakaian Sayyid Hasan Nasrullah yang tidak lain adalah pakaian kehormatan, kemuliaan dan keberanian…!!”. Penjelasan Rim mengenai ia akan memotong-motong jubah itu dan membagikannya kepada seluruh rakyat Libanon pun adalah bentuk majas dan metaporis saja. Rim sendiri mengatakan bahwa apa yang saya katakan itu adalah pesan untuk pihak-pihak yang tidak sepakat dan tidak sependapat dengan kami. Ketika Rim melihat dan mendengar pidato-pidato Sayyid Hasan Nasrullah, perhatiannya sama sekali tidak tertuju pada jubahnya, tetapi semua perhatiannya ia curahkan pada apa yang dikatakan oleh beliau, dan Rim selalu terpesona dengan perubahan mimik muka, gaya bicara dan gerak-gerik beliau di depan podium. Lantas sejak kapan seluruh perhatian Rim mulai tertuju pada jubah Sayyid Hasan Nasrullah ? Sudah pasti setelah acara wawancara itu. Karena setelah acara itu masyarakat menjulukinya sebagai Ummu Aba’ah (Ibunya Jubah) dan mereka bertanya kepada Rim, jubah yang mana yang akan diberikan Sayyid Hasan Nasrullah kepadanya, yang berwarna biru tua atau yang berwarna coklat ? sampai ketika kabar tentang kepastian diterimanya jubah itu sampai, Rim sama sekali tidak pernah menunggu-nunggu kedatangannya.Tapi pada akhirnya Rim bisa memperoleh jubah Sayyid Hasan Nasrullah itu dalam bentuk fisiknya, sebuah jubah yang khusus dipakai Sayyid Hasan Nasrullah pada acara-acara perayaan dan di hari-hari gembira saja. Tepatnya pada hari ketika tragedi Qana terjadi, salah satu dari petinggi Hisbullah menghubungi Rim dan mengatakan bahwa apa yang anda inginkan akan segera anda peroleh dan Rim pun berterimakasih kepada mereka dan mengatakan bahwa ia tidak berharap apa-apa selain dari keselamatan Sayyid Hasan Nasrullah. Ini adalah kontak pertama Hisbullah dengan Rim, dan kontak-kontak berikutnya berlangsung sampai akhirnya pada tanggal 18 September 2006 apa yang di idam-idamkan Rim menjadi kenyataan dan ia menerima jubah Sayyid Hasan Nasrullah tersebut. Walaupun Rim menjadi terkenal gara-gara wawancara yang dilakukannya dengan al Mannar, dan menjadi pusat perhatian masyarakat, sampai-sampai suatu ketika sopir-sopir taksi di sekitar tempat tinggalnya memaksanya untuk menaiki taksi mereka dan mengantarkannya sampai ke tujuan tanpa memungut biaya alias gratis, tetapi kondisi Rim setelah melewati hari itu sangat di luar dugaannya dan jauh dari apa yang dibayangkannya, pada saat ia begitu dibanjiri oleh pertanyaan-pertanyaan lewat telepon yang terpaksa harus ia jawab semua, pada saat yang sama 4 kali ia mendapat ancaman telepon, yang mengancamnya akan mengambil secara paksa jubah tersebut dari tangannya, sehingga ia pun terpaksa menandatangani perjanjian dengan sebuah perusahaan asuransi untuk melindungi “hartanya” tersebut. Harta yang sebenar-benarnya harta, sesuai dengan makna yang dikandungnya, dan ini adalah jubah pertama di dunia yang di asuransikan. Ada juga orang yang mencoba menawarkan diri untuk membeli jubah tersebut seharga 1 juta dollar Amerika, bahkan ia bersedia menaikan tawarannya dan mau membelinya dengan harga yang sangat tinggi, tapi Rim menolak mentah-mentah tawarannya itu, dan ia tidak bersedia untuk menukar hadiah dari Sayyid Hasan Nasrullah itu dengan segala perhiasan dunia yang ditawarkan padanya. Di buku catatan Rim tertulis banyak jadwal-jadwal rencana acara yang harus ia tepati dan setelah wawancara dengan harian as Safir, dia harus segera mempersiapkan diri untuk diwawancarai oleh media-media massa dan saluran-saluran televisi lainnya di beberapa wilayah Libanon. Rim juga pernah bertatap muka dengan sebuah delegasi dari Jordania. Sebuah acara pun telah dipersiapkan untuk merayakan kesuksesan Rim, acara ini sedianya akan dilaksanakan di sebuah kampung bernama Badnail yang adalah tempat kelahiran Rim dengan dihadiri oleh undangan-undangan dan orang-orang penting lainnya. Rim yang setiap hari semakin sibuk saja ini, ternyata tidak melupakan jadwal pertemuannya dengan Ibu Kamilah, seorang ibu tua yang berdiri di depan kamera al Mannar tepat di atas reruntuhan rumahnya berkata : “semoga rumah ini menjadi pengorbanan saya bagi debu di telapak kaki perlawanan Hisbullah…..” Ridha Qashmar, seorang sutradara film yang mempunyai track record bagus dalam film-film tentang wanita dan juga pemimpin beberapa asosiasi film rekanannya yang tergabung dalam sebuah perusahaan yang bernama “Rekayasa Mitos Perlawanan” mengatakan : “Rim dan Kamilah akan menjadi dua bintang di film saya”. Perlu dicatat bahwa Rim tidak mempunyai pekerjaan, tetapi tawaran bekerja seperti menjadi pembawa acara di sebuah saluran televisi berbahasa Arab datang padanya, yang pada akhirnya ia tolak, dengan alasan bahwa ia tidak ingin meninggalkan Libanon walaupun itu untuk sebuah pekerjaan. Oleh karena itu apakah orang yang menawarkan pekerjaan itu bukanlah orang yang sama yang pada masa perang menyarankan Rim untuk meninggalkan rumahnya dan segera keluar dari Libanon ? Pada waktu itu Rim berkata kepada putrinya : dengan mengosongkan rumah, berarti kita mempermudah pekerjaan Israel untuk mengalahkan kita. Apakah sekarang Rim mempunyai keinginan untuk bertemu dengan Sayyid Hasan Nasrullah ? mengenai hal ini Rim menjawab : “saya bahkan tidak pernah bermimpi untuk bertemu dengan beliau, satu-satunya harapan saya adalah semoga beliau selalu berada dalam keselamatan, itu adalah harapan saya yang paling besar”. Rim menutup wawancara ini dengan mengatakan bahwa Sayyid Hasan Nasrullah itu seperti bapak saya sendiri yang meninggal 15 tahun yang lalu. Pada waktu ketika 2 prajurit Israel berhasil di tawan Hisbullah, waktu itu saya merasakan seakan-akan saya tidak yatim lagi dan ada orang yang bisa membalaskan dendam saya.

Sumber: baztab 3 November 2006

pidato ahmadi nejad

herry3agustian — Tue, 01 May 2007 05:50:35 +0000

Ahmadi Nejad dalam kesempatan ini juga memperingatkan pemimpin-pemimpin Negara-negara dan para petinggi PBB tentang situasi di Irak sekarang. Ia mengatakan bahwa siapa yang dapat menjamin keamanan di Irak? Apakah Dewan Keamanan PBB mempunyai pengaruh terhadap berlangsungnya keamanan dan perdamaian di Irak? Pada kondisi ketika para penjajah Irak itu sendiri adalah anggota tetap DK PBB sementara hak veto [hak yang tidak sesuai dengan keadilan] pun telah mereka kantongi, lantas apakah mereka dapat menunjukkan itikad baik dalam menyelesaikan masalah ini sembari melihat kenyataan tersebut?

Presiden Republik Islam Iran pada pagi 20 September 2006 waktu Tehran menyampaikan pidato pentingnya di gedung PBB dan mengajak 180 pemimpin Negara-negara dunia untuk mengevaluasi dan mengoreksi PBB dan Dewan Keamanan PBB, dengan alasan kebisuan kedua lembaga ini dalam menyikapi penindasan-penindasan yang dilakukan oleh sebagian kekuatan-kekuatan dunia seperti Amerika dan Inggris.

Ahmadi Nejad juga menunjukkan kekhawatirannya terhadap perluasan yang terus menerus arus produksi senjata-senjata atom dan kimia, penjajahan terhadap sebuah bangsa atau negara, merebaknya peperangan-peperangan dan tidak dipatuhinya hak-hak para anggota PBB oleh kekuatan-kekuatan dunia seperti Amerika dan Inggris, dan menganggap ihwal tersebut sebagai halang rintang terpenting yang dihadapi dunia dewasa ini untuk mencapai perdamaian.

Ia mengatakan bahwa pelbagai penindasan ini disebabkan oleh kepemilikan sebagian negara atas hak-hak istimewa dan “hak-hak buatan mereka sendiri” di PBB, lebih khususnya lagi di Dewan Keamanan PBB. Selama unsur-unsur pembentuk dan cara kerja PBB belum direvisi, kita tidak bisa berharap ketidakadilan, penindasan dan ancaman di dunia akan berkurang atau bahkan akan musnah.

Ahmadi Nejad dalam lanjutan pidatonya yang bernada pertanyaan bagi ketua PBB, berkata: “kenyataan bahwa sebagian kekuatan-kekuatan dunia yang dengan penuh kebanggaan memberitakan keberhasilan mereka dalam menciptakan generasi kedua dan ketiga senjata-senjata atomnya, menimbulkan sekian pertanyaan. Sejatinya apa yang mereka inginkan dari senjata-senjata tersebut? Apakah senjata-senjata mematikan yang ditumpuk di gudang-gudang senjata mereka tersebut adalah untuk menciptakan perdamaian dan demokrasi? Ataukah akan digunakan untuk mengancam negara dan masyarakat lain?

Ahmadi Nejad juga menyinggung tentang pembantaian yang terjadi di Irak dan berlanjutnya penjajahan negara ini oleh Amerika dan Inggris, di mana sebelumnya George Bush sebagai pembicara awal di pertemuan ini dengan bangga mengatakan bahwa invasi tentaranya di Irak adalah sebuah upaya penerapan demokrasi. Penjajahan atas Irak oleh Amerika dan sekutunya sudah berlangsung selama 3 tahun dan sampai sekarang masih berlanjut, bahkan di sana tak ada satu haripun yang kosong dari tersungkurnya ratusan orang ke tanah, padahal kenyataan menunujukkan bahwa di Irak sekarang pemerintahan dan majelis secara de jure sudah terbentuk. Selain itu, kendati telah banyak teroris berhasil ditangkap oleh pemerintahan Irak, namun sialnya para penjajah dengan alasan yang macam-macam malah melepaskan mereka.

Ahmadi Nejad sekali lagi menyinggung masalah mitos holocaust dan mengatakan bahwa para pendiri rejim penjajah Quds [Israel] sudah sedemikian lemahnya, hingga tidak memperbolehkan seorang pun untuk sekedar berbicara tentang masalah tersebut. Namun, dengan semakin jelasnya hakikat keberadaan rejim ini, pada dasarnya rejim Israel sedang menuju kepada kemusnahan, yang pada kenyataannya pun memang telah binasa.

Ahmadi Nejad juga menyinggung sebab-sebab lain dari ketidakmampuan DK PBB dalam mengadili para pelaku pemboman 33 hari masyarakat Libanon yang telah menyengsarakan lebih dari 1,5 juta orang tanpa perlindungan, dan juga permasalahan kebisuan DK PBB yang membuat takjub semua orang dalam usaha untuk mencegah kejahatan berdarah yang dilakukan Israel terhadap Negara ini. Ia menambahkan bahwa sebagian anggota DK PBB sedang dalam proses mempersiapkan diri untuk melakukan penyerangan berikutnya sehingga pada saat yang tepat nantinya, melalui cara-cara militerisme mereka akan dapat mencapai tujuan-tujuannya. Semantara kita sekarang ini menyaksikan DK PBB sedang berada di bawah tekanan sebagian anggota-anggotanya sendiri dan kekuatan-kekuatan dunia, bahkan tidak mampu memberlakukan gencatan senjata di awal-awal penyerangan Israel terhadap Libanon. Naifnya lagi, selama berhari-hari DK PBB hanya duduk dan menyaksikan peristiswa-peristiwa menyakitkan menimpa rakyat Libanon. Begitu juga dengan kejadian-kejadian sadis yang terjadi di Qana beberapa kali harus terulang dan mereka hanya bisa duduk dan menonontonnya saja.

Di bagian lain pidatonya Ahmadi Nejad menjelaskan urgensi usaha yang sungguh-sungguh untuk mereformasi dan merevisi unsur-unsur pembentuk dan cara kerja PBB dan DK PBB, di mana seharusnya keadilan dan demokrasilah yang mesti berkuasa. Ia pun menghormati keduanya sebagai suatu yang merupakan kesepakatan bersama seluruh anggota PBB dan merupakan pondasi berdirinya organisasi tersebut. Ia juga menambahkan bahwa keseluruhan anggota PBB dengan definisinya yang membangun dan kerja-kerjanya yang sesuai dengan keadilan dan demokrasi tersebutlah yang akan menjalankan perombakan PBB, khususnya DK PBB yang dalam kondisinya sekarang harus segera di selamatkan.

Ahmadi Nejad menegaskan pula bahwa di sisi lain dan dalam waktu yang sesegera mungkin, Gerakan Non-Blok, Organisasi Konferensi Islam dan Benua Afrika, masing-masing merupakan satu perwakilan yang semestinya dilengkapi kelebihan khusus hak veto, dan mereka harus dipilih sebagai anggota tetap DK PBB, sehingga keadilan yang nantinya dicapai, akan mampu menjadi penghalang bagi terciptanya penindasan di tengah masyarakat dunia.

Ahmadi Nejad juga menyinggung tentang dilanggarnya hak-hak organisasi-organisasi internasional oleh DK PBB dan oleh PBB sendiri. Sebagai misal, Ia menjelaskan tentang ketertindasan negaranya dan mengatakna bahwa Iran adalah bagian dari Agen Energi Atom Internasional dan terikat dengan perjanjian-perjanjian NPT, bahkan semua usaha Iran di bidang ini telah terbuka, untuk tujuan damai dan dalam pengawasan para pengawas Agen Energi Atom Internasional, akan tetapi justru negara-negara yang telah memproduksi bahan bakar nuklir dan memanfaatkan energi atom, bahkan sebagian dari mereka memanfaatkan pengetahuan ini untuk tujuan-tujuan yang tidak berorientasi damai, seperti menciptakan bom-bom atom, malah menentang usaha keras rakyat Iran yang bertujuan damai. Anehnya, di sini lain DK PBB bukannya mencegah timbulnya tekanan-tekanan mereka yang tidak beralasan terhadap usaha Iran, tapi justru merubahnya menjadi alat untuk mengancam negara-negara lain. Selain itu, DK PBB juga membiarkan dirinya digunakan sebagai alat oleh sebagian anggota-anggotanya dalam “perang dunia”, bahkan sebagian anggota DK PBB ini adalah salah satu dari pihak yang berperang. Mereka telah menggunakan DK PBB sebagai alatnya supaya dengan mudah mengancam lawan-lawanya. Ironisnya lagi, tekanan terhadap pihak lawan tersebut, justru telah diumumkan oleh DK PBB sendiri.[Herry P]

manuver kekuatan bersenjata hizbullah;nasrullah prakarsai timur tengah baru

herry3agustian — Tue, 01 May 2007 05:49:13 +0000

“Kekuatan kami tidak ditentukan oleh senjata-senjata kami, tetapi oleh rakyat dan nenek tua yang dengan berani tetap berdiri di samping bekas reruntuhan rumahnya untuk menunjukkan perlawanannya”. ( Sayyid Hasan Nasrullah)Perayaan kemenangan rakyat Libanon yan digelar Jum’at 22 September 2006 merupakan perayaan terbesar dalam sejarah Libanon. Hari itu ribuan orang datang dan berkumpul mendengarkan pesan-pesan dari pidato Sayyid Hasan Nasrullah. Mungkin dapat kita simpulkan bahwa perayaan kemenangan ini adalah sebagai sebuah embrio bagi terciptanya Timur Tengah baru menurut tafsiran dan gaya Hisbullah.Dalam pembukaan pidatonya kali ini Hasan Nasrullah setelah mengucapkan syukur dan pujian kepada Tuhan, beliau mengkhususkan objek pembicaraannya pada sebuah masalah yang dia anggap prinsip, yaitu rasa simpati dan bela sungkawanya terhadap rakyat tertindas Palestina dan jalur Gaza.
Beliau mengatakan bahwa saat ini tidak ada alasan lagi bagi masyarakat dan negara-negara Arab untuk berdiam diri, beliau menunjukkan bahwa dengan melihat hasil-hasil dari perang Libanon kali ini, Israel pun ternyata tidak kebal dari kekalahan, dan menyeru masyarakat Arab untuk segera menentukan tugasnya secara menyeluruh dalam menghadapi Israel. Sayyid Hasan Nasrullah juga menyinggung tentang masalah-masalah pokok seperti perlucutan senjata Hisbullah, menurut beliau jika Libanon sudah mencapai kondisi yang betul-betul aman, pasti dan tanpa kesulitan yang berarti perlucutan itu akan segera terlaksana. Beliau juga mengingatkan tentang masalah pembebasan dua tentara Israel yang di sandera Hisbullah, beliau mengatakan bahwa sama halnya seperti yang telah beliau tunjukkan dalam perang, bahwa kalaupun seluruh dunia memobilisasi kekuatannya untuk menyerang Hisbullah, mereka tidak akan bisa membebaskan kedua tawanan tersebut kecuali dengan jalan negosiasi dan pembebasan serta pengembalian tawanan-tawanan Libanon ke rumah-rumah mereka terlebih dahulu.

Nasrullah dalam pidatonya juga menyoroti kondisi dalam negeri Libanon dan memperingatkan mereka yang memecah belah bangsa serta orang-orang yang mengeluarkan isu tentang perlucutan senjata Hisbullah. Beliau berkata: kalian rakyat dan pejuang-pejuang Libanon, dengan kehadiran kalian di acara perayaan kemenangan ini, sekali lagi telah kalian buktikan keberanian dan kesiapan kalian.

Beliau menambahkan: bahwa kemenangan perlawanan Islam Libanon dapat tercapai adalah berkat bantuan dan pertolongan Tuhan dan juga berkat kebersamaan kalian rakyat Libanon yang berani dan perkasa.

Beliau mengatakan bahwa sebelum acara perayaan kemenangan besar ini terlaksana, sejumlah banyak musuh-musuh dalam dan luar negeri melancarkan perang urat syaraf demi menggagalkan pelaksanaan acara perayaan kemenangan rakyat ini, beliau berkata: mereka sangat bekerja keras supaya pada hari ini tidak juga kalian hadir di sini, tidak juga saya.

Tetapi hari ini rakyat Libanon baik yang berjalan kaki maupun yang mengendarai kendaraan dari tempat-tempat yang jauh maupun dekat, utara maupun selatan dan juga dari kamp-kamp penampungan Palestina, semuanya dapat hadir di tempat ini, sehingga jawaban yang kokoh mampu kalian berikan kepada mereka, dan kalian katakan bahwa kemenangan adalah milik kita dan tidak ada yang lebih layak untuk merayakan kemenangan ini selain daripada rakyat Libanon.

Beliau menambahkan: saya sangat berterimakasih kepada semua yang telah datang baik itu dari utara maupun selatan Libanon, kamp-kamp penampungan Palestina, dari Bahrain, Qatar, Kuwait, Palestina, Suriah, Iran dan juga yang datang dari negara-negara lain, dan salam saya bagi seluruh keluarga-keluarga Syuhada Libanon dan keluarga-keluarga lain dari bangsa yang besar ini, yang selalu bersabar dalam menghadapi kesulitan-kesulitan, dan yang hari ini telah menyampaikan kita sampai pada kemenangan ini.

Beliau berkata: hari ini kita merayakan satu kemenangan, kemenangan yang harus dicatat sebagai kemenangan strategis dan penting. Tapi mengenai bagaimana perlawanan Islam Libanon yang hanya dengan memiliki beberapa ribu jumlah pasukan saja, dapat bertahan dan melakukan perlawanan dalam menghadapi pasukan terbesar dan terkuat di wilayah Timur Tengah serta yang merupakan pasukan terlengkap di dunia, dan itu pun selama 33 hari bertahan dan melawan, perlu kepada satu pembahasan khusus yang lain lagi.

Saya katakan kepada anda rahasia perlawanan ini, perlawanan yang mampu menggetarkan tubuh-tubuh pasukan terbaik Israel yang kemudian seperti tikus lari dari medan perang, perlawanan yang mampu merubah tank-tank Israel menjadi kuburan-kuburan, perlawanan yang mampu mengusir kapal-kapal perang Israel dari perairan Libanon, rahasiannya tidak lain hanyalah pertolongan Tuhan dan peralwanan rakyat Libanon.

Beliau menambahkan: perlawanan Islam Libanon berkat pertolongan Tuhan, pengalaman para pasukan, manajemen yang terorganisir dengan baik, keyakinan tentang jihad, pelajaran-pelajaran khusus dan persenjataan yang ada, dalam perang ini mampu merebut kemenangannya. Menurut keyakinan saya pengalaman perlawanan Islam Libanon ini harus dapat tersebar ke seantero dunia.

Beliau juga mengatakan bahwa perlawanan Islam Libanon ini bukanlah suatu perlawanan yang tidak teroganisir, justru ia adalah perlawanan yang sangat terorganisir dan dipersenjatai, yang dengan berlandaskan keyakinan, kehendak dan pertolongan rakyat, perlawanan ini mampu mewujudkan semua mukjizat yang telah dicapainya sekarang ini.
Dengan alasan inilah perlawanan Islam Libanon mampu memenangkan peperangan ini, dimana ada rakyat seperti kalian yang selalu berdiri di belakangnya. Rakyat yang hari ini dengan segala ancaman dan perang-perang urat syaraf yang dilancarkan hadir di tempat ini, dan sekali lagi menunjukkan kemenangannya kepada dunia. Keberanian rakyat seperti kalianlah yang di masa-masa perang, mengantarkan perlawanan Islam Libanon sampai kepada kemenangan.

Beliau menegaskan bahwa pada masa perang banyak dari musuh-musuh dalam dan luar negeri yang mempunyai keyakinan bahwa jika mereka dapat menghancurkan dan memporakporandakan rakyat Libanon maka keyakinan mereka terhadap perlawanan Islam akan hilang dan bantuan yang telah diberikan kepadanya akan mereka tarik kembali, untuk kemudian musuh-musuh ini beranggapan bahwa setelah itu rakyat dapat dijadikan alat untuk menekan perlawanan Islam Libanon, tetapi musuh-musuh ini buta dan salah dalam memprediksikan situasi, karena rakyat Libanon dalam kondisi yang sesulit apapun tetap melanjutkan dukungannya terhadap perlawanan Islam dan tetap menjaga kemuliaan dan harga diri mereka serta mempertahankan dan menuntut atas setiap jengkal tanah negaranya.

Beliau melanjutkan: beberapa waktu yang lalu sebagian dari petinggi-petinggi Amerika di atas podium-podium mereka mengumumkan bahwa telah sampai berita yang menggembirakan kepada mereka dari Libanon yang isinya menyatakan bahwa kekuatan perlawanan Islam Libanon telah melemah dan sedang di ambang perpecahan, tetapi kalian rakyat yang mulia yang terdiri dari bangsa-bangsa, suku-suku dan partai-partai yang berbeda dan yang sedang merayakan kemenangan ini, dapat memberikan jawaban yang jitu kepada musuh besar ini dan kalian katakan bahwa semua berita-berita yang mereka terima tersebut tidak lebih dari kebohongan belaka, dan pertimbangan-pertimbangan Gedung Putih tidak boleh disandarkan pada berita-berita bohong tersebut.
Sayyid Hasan Nasrullah menambahkan bahwa perang ini adalah perangnya Amerika dan yang mengkoordinasikannya pun adalah mereka, dilakukan dengan senjata-senjata mereka. Namun yang menghentikan peperangan ini adalah kekuatan dan kemenangan perlawanan Islam Libanon bukan Amerika atau Israel atau negara-negara mediator lainnya.

Beliau menegaskan: Amerikalah yang semenjak awal mengatur terjadinya perang ini dan sampai minggu ke empat terjadinya peperangan ini tetap menuntut supaya perang terus berlangsung, tetapi setelah melihat kemampuan dan kekuatan perang serta mental pasukan Israel betul-betul sudah berada di titik kehancuran, Amerika dengan maksud untuk menyelamatkan Israel mulai memasuki medan perang dan berusaha keras untuk menghentikan peperangan ini, tapi jika seandainya pernyataan saya ini salah, dan jika Amerika memiliki sedikit saja belas kasihan terhadap rakyat Libanon dan anak-anak kecil serta wanita-wanita negara ini, meraka sebenarnya sangat mampu untuk sejak awal menghentikan peperangan ini, tapi tidak mereka lakukan.

Beliau menambahkan: sangat disesalkan sekarang ini sebagian dari partai-partai yang ada di Libanon dengan kurang ajar mengumumkan bahwa Amerikalah yang telah menghentikan perang ini, tetapi kenyataannya tidak seperti itu. Kekuatan perlawanan Islam sajalah dan anak-anak kalian yang dengan sabar dan dengan kekokohan serta kemampuannya dalam mewujudkan “mukjizat” lah yang mampu menghentikan peperangan ini. Rakyat Libanonlah yang sebenarnya memiliki paling banyak sumbangsih dalam kemenangan ini, adalah rakyat yang merangkul dan melindungi kekuatan-kekuatan perlawanan Islam, baik itu di dalam mesjid-mesjid, sekolah-sekolah maupun di gereja-gereja, dan hari ini yang paling berhak untuk berbicara tentang kemenangan hanyalah rakyat yang murah hati ini.

Beliau menambahkan: selamat bagi orang-orang yang hari ini merasa bahwa rencana- rencana dan tujuan-tujuannya telah terlaksana, dan juga bagi mereka yang merasakan kemenangan dalam perang ini, tapi bagi mereka yang merasa bahwa rencana-rencana dan tujuan-tujuannya tidak tercapai dan telah melakukan pekerjaan yang sia-sia, di perang ini akan merasakan kekalahan. Saya katakan kepada anda, hari ini rakyat Libanon, Palestina dan umat Islam serta seluruh kaum tertindas di muka bumi ini telah meraih kemenangannya, dan sekali lagi akan saya ulangi kata-kata saya yang telah saya sampaikan pada hari kemenangan rakyat Libanon di Bint al Jubail tahun 2000 yang lalu, saya katakan bahwa kemenangan kami dalam perang ini adalah kemenangan yang hakiki dari seluruh rakyat Libanon, masa-masa kekalahan telah berakhir, sekarang telah dimulai langkah baru, langkah-langkah untuk pencapaian kemenangan-kemenangan.

Beliau juga menyindir partai-partai yang ada di Libanon dengan berkata : kemenangan ini adalah satu kemenangan yang nyata, bersejarah dan besar, janganlah kita tempatkan kemenangan dan seluruh hasil-hasil besarnya ini -dengan segala kemelut politik dan perang kata-kata yang ada- pada tempat yang tertutup.

Beliau juga menambahkan: hari ini perlawanan Islam telah melumpuhkan seluruh dalih dan alasan yang muncul dari negara-negara di kawasan Timur Tengah dan dunia, sehingga tidak ada seorang pun yang mempunyai alasan untuk mengatakan “kami tidak mampu menghadapi tentara-tentara “mitos” Israel” atau “persenjataan kami tidak cukup lengkap untuk menghadapi Israel”.

Beliau menambahkan: Condoleeza Rice di awal perang Libanon berbicara tentang terciptanya Timur Tengah baru, tapi hari ini “anak haram” itu telah gagal, karena dia adalah anak haram, yang untuk mempertahankan eksistensinya saja ia tidak mampu.
Sayyid Hasan Nasrullah berkata: pertahanan dan perlawanan kami dalam perang dengan Israel ini telah mempermalukan Amerika, dan telah meningkatkan intensitas permusuhan dunia atas negara ini, juga mampu meningkatkan kewaspadaan dan kebangkitan dunia atas hegemoni negera ini terhadap dunia.

Hasil dari kemenangan perlawanan Islam Libanon hari ini adalah terciptanya sebuah kondisi dimana setiap orang Arab dan orang Islam secara bebas dan leluasa dapat berbicara apa saja tentang Israel dan Amerika dan seorang terhormat seperti Chavez pun dengan leluasa di forum PBB berbicara dan mengutuk kekuatan dan politik Amerika.
Beliau menambahkan: di akhir-akhir pada tahun 2000 telah kami tunjukkan kepada dunia sebuah contoh dan teladan tentang kemenangan, dan kali pun di tahun 2006 di akhir-akhir perang ini kami tunjukkan kepada dunia contoh dan keteladanan tentang perlawanan dan tekad yang keras, sehingga kemudian tidak ada lagi satupun dari pemimpin-pemimpin negara di kawasan ini serta masyarakat-masayarakatnya yang memiliki alasan untuk tidak dapat berhadapan dengan musuh yang tiran ini.

Sayyid Hasan Nasrullah dengan menyindir delegasi Persatuan Negara-negara Arab yang diberangkatkan ke DK PBB dengan tujuan untuk membahas tentang perdamaian dan usaha untuk menemukan jalan keluar bagi krisis yang terjadi di kawasan Timur Tengah selama ini, berkata: bagaimana mungkin mereka dapat menghadapi Israel dan mampu menciptakan perdamaian serta menemukan jalan keluar atas krisis ini, sementara mereka sendiri tidak mau untuk mengeluarkan sepeser pun kekayaannya untuk kemerdekaan Libanon, Palestina, Masjid al Aqsha, Tepi Barat dan Jalur Gaza.

Bagaimana mungkin mereka dapat mencapai perdamaian dan menemukan jalan keluar yang adil atas krisis ini, sementara mereka sendiri tidak mau menggunakan “senjata minyaknya” untuk menghadapi musuh. Gerombolan ini (Persatuan Negara-negara Arab) tidak bersedia untuk melakukan perlawanan, juga tidak bersedia untuk mempergunakan minyaknya sebagai senjata, mereka juga bahkan tidak bersedia untuk menolong masyarakat Palestina. Lantas bagaimana mungkin mereka ingin menuntut penyelesaian damai yang berkelanjutan atas kasus dan krisis ini kepada DK PBB?

Beliau menuding Persatuan Negara-negara Arab serta para pemimpinnya dengan berkata: hari ini musuh, yaitu Israel memandang rakyat Libanon dan Perlawanan Islam dengan pandangan yang penuh hormat, tapi apakah mereka mengakui keabsahan kelompok ini?
Beliau menambahkan: negara-negara ini berdalih dan berkata “kami adalah negara-negara yang lemah, dan tidak mempunyai kekuatan untuk menghadapi Israel”, tapi hari ini negara Libanon tidak menyisakan sedikitpun alasan bagi mereka untuk tidak melawan. Kenyataannya adalah hari ini pasukan-pasukan Arab dan pasukan-pasukan Islam bukan hanya mampu untuk menghadapi Israel, tetapi lebih dari itu mereka mampu untuk membebaskan Palestina mulai dari Masjid al Aqsha sampai Tepi Barat dan Jalur Gaza.

Beliau menegaskan: suatu masa ketika seseorang diantara masyarakat dan diantara hak-haknya membandingkan kekuatannya dengan yang lainnya, adalah wajar ketika menganggap bahwa singgasana kekuatannya lebih hebat dari yg dipunyai masyarakat. Hal ini tepat seperti apa yang telah dilakukan oleh pemimpin-pemimpin negara Arab, tetapi Perlawanan Islam Libanon lebih mengutamakan kemuliaan dan kehormatan rakyatnya daripada keinginan-keinginan dan tujuan-tujuan lainnya, sehingga pada akhirnya pada hari ini dengan keyakinan yang kokoh ini rakyat Libanon mampu memporak-porandakan mitos “Israel yang tidak terkalahkan” itu.

Kekalahan Israel ini semakin jelas ketika hari ini dan beberapa waktu yang lalu, koran Yudiut Aharunut mengumumkan hasil-hasil dari sebuah polling pengumpulan pendapat yang menyatakan hanya sekitar 70% masyarakat Israel yang percaya bahwa Ehud Elmert layak di posisi perdana menteri di negara ini. Hal ini tidak lain adalah sebuah sindiran kepada kemenangan Perlawanan Islam Libanon dalam perang menghadapi Israel.

Beliau berkata: suatu masa dengan terhormat pernyataan ini terlontar “jika setiap orang Libanon menuangkan satu ember air saja ke Israel, niscaya ia akan tenggelam”. Tapi yang sangat disesalkan adalah negara-negara Arab untuk menghadapi musuh despotik semacam ini apa yang telah dilakukannya?

Sayyid Hasan Nasrullah menambahkan: hari ini kesakitan, kesedihan dan seluruh kesusahan kita ada di Palestina, ada di Jenin, di Masjid al Aqsha dan kamp-kamp orang Palestina yang setiap hari selalu menjadi sasaran penyerangan rejim ini, anak-anak kecil dan remaja-remaja Palestina setiap hari menjemput ajalnya. Sampai kapan kita harus bersabar atas skandal pembunuhan ini, dimana pada saat yang sama anak-anak kecil, remaja-remaja, wanita-wanita, orang-orang tua dan orang-orang terpelajar Palestina mampu dengan tangan kosong menciptakan keajaiban dalam menghadapi Israel. Kenapa pasukan-pasukan Arab tidak diperbolehkan membantu rakyat Palestina baik itu bantuan dana, semangat ataupun persenjataan?

Tetapi berbicara tentang Irak, harus saya katakan bahwa kita harus melihat negara ini sebagai sebuah teladan. Orang-orang Amerika sejak dulu mempunyai rencana bahwa setelah selesai memenangkan perang Irak, hal yang sama akan diterapkan juga di Libanon, tetapi dengan bantuan Tuhan ternyata kami yang memenangkan perang ini.
Beliau menegaskan: Libanon untuk memenangkan perang ini menyumbangkan ratusan pejuang yang gugur syahid, dan Palang Merah, tentara, pertahanan kota dan partai-partai politik kerakyatandalam perang ini masing-masing telah menyumbangkan bantuannya, menyumbangkan pejuang yang gugur syahid, tetapi untuk apa? Untuk supaya rakyat Libanon memenangkan perang ini. Sekarang jika kita ingin menengok Irak, kita dapat melihat ratusan orang Irak setiap bulannya mati dalam sebuah peperangan yang sia-sia dan tanpa hasil. Perang yang berjalan tanpa tujuan ini nyata-nyata dipelopori dan dikomandoi Amerika dan Mossad Israel.

Beliau menambahkan: Perlawanan Islam Libanon, bertolak berlakang dengan pendapat para petinggi dalam dan luar negeri negara ini, yang mengatakan bahwa gerakan ini telah menciptakan perang saudara di dalam negeri Libanon sendiri, justeru telah menyelamatkan Libanon dari perang-perang saudara ini.

Pemimpin Hisbullah Libanon ini pun menyampaikan pesan-pesannya kepada rakyat Irak dan berkata: pesan saya kepada rakyat Irak supaya dapat keluar dari krisis yang ada sekarang ini adalah kalian harus selalu waspada dan peka terhadap masalah-masalah politik, jangan sampai masuk jebakan musuh dan jadikanlah perlawanan sebagai pegangan untuk menghadapi konspirasi-konspirasi musuh.

Beliau menambahkan: hari ini saya sampaikan kepada orang-orang yang telah mengumandangkan pembagian wilayah Libanon dan perang saudara, bahwa siapa saja yang berbicara tentang pembagian wilayah Libanon atau berbicara tentang perubahan negara Libanon menjadi negara federal, ia sebenarnya bukan Libanon, tetapi orang Israel, dan hanya mengulang-ulang perkataan musuh saja, dan sebenarnya sedang merencanakan pencapaian tujuan-tujuan yang diinginkan musuh.
Sejak awal, takdir kami orang-orang Libanon telah ditentukan, bahwa kami harus hidup bersama, berdampingan dan sejajar dengan yang lainnya dan kami sebagai sebuah negara yang bersatu menentang segala pernyataan tentang pembagian wilayah Libanon.

Beliau menambahkan: satu-satunya cara dan solusi yang ada untuk menyelesaikan pelbagai krisis dalam negeri, termasuk krisis politik Libanon adalah dengan terbentuknya sebuah pemerintahan yang kuat. Sebuah kekuatan yang mampu membela hak-hak rakyatnya dan dengan kekuatan penuh mampu menghadapi serangan-serangan beruntun tentara-tentara Israel, sebuah pemerintahan yang jauh dari konspirasi-konspirasi politik dan kerusakan-kerusakan moral dan struktural.

Sayyid Hasan Nasrullah dengan menunjuk kepada protes-protes yang dilakukan oleh sebagian partai-partai dalam negeri juga oleh pihak-pihak luar seperti Amerika dan Israel tentang perlucutan senjata Hisbullah berkata: bukankah lebih baik apabila dalam menyelesaikan setiap masalah, kita kembali pada akar masalahnya, dan masalah tersebut kita selesaikan dari akarnya. Jika kita ingin bersikap logis dalam menyelesaikan masalah ini, kita lihat bahwa Hisbullah terbentuk karena penyerangan-penyerangan yang terus-menerus dilakukan Israel atas Libanon dan karena disanderanya banyak warga Libanon oleh Israel.

Beliau menegaskan: kami tidak pernah mengatakan bahwa senjata-senjata Hisbullah itu abadi, dan memang sama sekali tidak logis jika senjata-senjata itu selamanya berada di tangan Hisbullah, suatu ketika masalah ini harus berakhir. Oleh karena itu jika kita ingin menyelesaikan masalah ini, sebab-sebab yang menimbulkan masalah tersebutlah yang harus kita sembuhkan, dan cara penyembuhannya tidak lain adalah dengan cara mewujudkan sebuah pemerintahan yang kuat dan kompeten di Libanon, cara lain selain cara ini tidak akan menghasilkan apa-apa. Sebuah pemerintahan yang mampu membela tanah airnya sendiri dalam menghadapi penyerangan-penyerangan yang dilakukan Israel, sebuah pemerintahan yang mampu memberikan kepercayaan kepada masyarakatnya bahwa ia mampu melindungi keamanan rakyat Libanon dari musuh-musuh tiran semacam Israel. Pada kondisi seperti inilah tidak diperlukan lagi senjata-senjata Hisbullah dan tidak diperlukan lagi negosiasi, bahkan menurut saya pada waktu itu bukan perlucutan senjata Hisbullah tapi penyerahan senjata Hisbullah.

Beliau melanjutkan: jika kita dengan kondisi dan situasi hari ini ingin berbicara tentang perlucutan senjata Hisbullah dengan mengumpulkan senjata-senjatanya, pada kenyataannya ini sama saja dengan menyerahkan negara Libanon yang dengan kondisi tangan terikat kepada Israel, untuk kemudian rejim ini dengan leluasa seperti apa yang mereka inginkan dan kapan saja mereka mau, melakukan penyerangan-penyerangan ke tanah Libanon dan mereka akan membunuhi tokoh-tokoh politik dan agamawan negara ini atau menjadikannya sasaran tembak. Demi Tuhan saya bersumpah saya tidak akan pernah menjerumuskan diri kami sendiri pada sesuatu yang hina dina semacam itu.

Beliau menambahkan: kepada semua orang yang telah bertaruh untuk melemahkan Perlawanan Islam Libanon dan untuk menghancurkan perlawanan ini, harus saya katakan kepada mereka pertaruhan yang mereka lakukan sejak saat ini dan detik ini adalah pertaruhan yang kalah. Orang-orang yang ingin mengacaukan kekuatan Hisbullah dengan cara membuat berbagai konspirasi politik dan perang urat syaraf, dan orang-orang yang ingin secara paksa berhubungan dengan Hisbullah dan kemudian melucuti persenjataannya, semestinya mereka mendengarkan apa yang dikatakan oleh Menteri Luar Negeri dan Menteri Perang Israel yang mengumumkan bahwa tidak ada satu pasukan pun di dunia ini yang mampu memecah belah dan melucuti persenjataan Hisbullah. Saya katakan kepada mereka, partai-partai politik dalam negeri Libanon, bahwasanya tidak ada satu pasukan pun yang mampu merebut senjata-senjata kami dari tangan kami. Selama rakyat Libanon masih memberikan kepercayaannya kepada Perlawanan Islam, tidak ada seorang pun yang mampu memaksa kami untuk menyerahkan diri.

Ketua Hisbullah Libanon ini melanjutkan pidatonya: setiap orang yang berbicara tentang perlucutan senjata Hisbullah berarti ia telah berkhianat, dan saya yang sedang dalam kondisi menunggu mati syahid di akhir jalan nanti ini, sampai kapanpun tidak bersedia untuk melakukan pengkhianatan semacam ini terhadap rakyat dan Perlawanan Islam Libanon.

Beliau menambahkan: hari ini Libanon bukan lagi sebagai sebuah negara kecil di kawasan Timur Tengah, tetapi ia adalah sebuah kekuatan besar dan begitu banyak kaum tertindas di muka bumi ini yang membanggakan kekuatan besar ini, seperti masyarakat Islam dan Arab, dan mereka begitu terkesima memandangnya. Sekali lagi kami katakan, kami tidak berencana untuk terus menyimpan persenjataan kami, tetapi senjata-senjata itulah yang kami gunakan untuk melindungi setiap jengkal tanah negara ini dari musuh. Senjata-senjata Hisbullah bukan hanya milik orang-orang Syi’ah, ia juga milik orang-orang Suni, Kristen dan Druzi yang ada di Libanon. Senjata-senjata ini adalah milik seluruh rakyat Libanon, dan senjata-senjata ini menginginkan kemuliaan dan kehormatan bagi rakyat Libanon.

Beliau menegaskan: solusi kami untuk menyelesaikan krisis dan pertikaian ini adalah dengan terbentuknya sebuah pemerintahan yang besar dan kuat di Libanon. Hari ini kita sedang berhadapan dengan sebuah krisis politik dalam negeri kita sendiri, ini jelas-jelas adalah krisis politik dan bukan krisis agama, bertentangan dengan yang telah digembar gemborkan. Hari ini kita mau tidak mau harus berhadapan dengan pertentangan-pertentangan politik semacam ini, dan kita harus segera menyudahinya secara realistis.
Beliau menegaskan: di ahri yang besar ini dimana rakyat Libanon sedang merayakannya, kepada kalian saya katakan jangan izinkan seorang pun untuk sampai memanfaatkan pertentangan-pertentangan dan gap-gap politk ini untuk kemudian merubahnya menjadi pertentangan-pertentangan agama dan suku.

Beliau berkata: solusi mendasar seperti yang telah saya katakan dan seringkali saya ulang-ulang dan sekali lagi saya pun akan mengulangnya, yaitu terbentuknya sebuah pemerintahan rakyat bersatu. Mari kita berdiri untuk bersama-sama membantu Libanon.
Beliau menambahkan: dengan segala hormat saya terhadap pemerintahan yang ada sekarang, saya umumkan bahwasanya pemerintahan ini selain tidak mampu melindungi rakyatnya sendiri juga tidak mampu menyelesaikan permasalahan-permasalahan dalam negerinya sendiri, dan pada akhirnya dia tidak memiliki sedikitpun kompetensi untuk mengurus negara.

Beliau berkata: hari ini saya datang ke tempat ini tidak untuk membaca syair-syair, saya datang untuk mengumumkan program-program kami pasca perang yang sebenarnya, yang pada kenyataannya adalah rencana kedua kami pasca perang, yaitu pertama, memasuki proses pemilihan yang adil, dan kedua, proses terbentuknya sebuah pemerintahan rakyat yang kuat sesuai dengan aturan-aturan yang berlaku di Libanon.
Sayyid Hasan Nasrullah dengan menyinggung masalah perlawanan Islam Libanon dan pernyataan sebagian petinggi-petinggi Amerika, Israel dan sebagian dari partai-partai politik Libanon berkenaan dengan dengan melemahnya perlawanan Islam Libanon berkata: kami baru saja keluar dari perang 34 hari dengan Israel, tapi tidak seorangpun boleh melupakan bahwa Hisbullah Libanon telah mempersiapkan dirinya untuk sebuah perang yang lebih lama dari itu.

Beliau menambahkan: pernyataan saya kepada negara-negara musuh dan kepada sebagian partai-partai politik dalam negeri Libanon adalah perlawanan Islam Libanon hari ini dan saat ini mengumumkan bahwa dirinya lebih kuat, lebih lengkap dan lebih terorganisir dari yang lalu, dan selalu siap siaga untuk membalas setiap serangan yang dilakukan.

Beliau melanjutkan: jika musuh berkhayal bahwa roket-roket Hisbullah telah menipis jumlahnya, ketahuilah sesungguhnya mereka itu tidak melakukan pengumpulan data yang tepat berkenaan dengan jumlah roket-roket Hisbullah. Roket-roket Hisbullahtidak berjumlah 13 atau 14 ribu roket, tetapi lebih dari 20 ribu roket, hal ini saya katakan untuk memberikan informasi kepada musuh mengenai roket-roket Hisbullah.

Beliau menambahkan: perlu kiranya saya singgung pula beberapa permasalahan pokok penting yang lain di sini, permasalahan pertama adalah tentang tawanan-tawanan perang Libanon. Dulu saya berjanji kepada kalian dengan beratwakal kepada Tuhan dan dengan bantuan Nya, dan dengan kemampuan-kemampuan yang dimiliki tentara-tentara perlawanan Islam, tawanan-tawanan Libanon tersebut akan saya bebaskan dari penjara-penjara Israel, dan hari ini pun saya tetap pada janji saya itu.

Beliau menegaskan: pada waktu kedua tentara Israel itu berhasil kita tawan, kami telah katakan bahwa kalaupun seandainya dunia jungkir balik, mereka tidak akan kami lepaskan, kecuali jika dilakukan pertukaran antara kedua tawanan Israel itu dengan tawanan-tawanan Libanon dan kemudian membebaskannya. Hari ini pun saya ulangi perkataan saya sekali lagi, kalaupun seluruh dunia datang dan melakukan konfrontasi dengan kami, sampai kapanpun tidak akan kami lepaskan kedua tawanan tersebut kecuali dengan pembebasan tawanan-tawanan kami. Permasalah pokok penting lainnya adalah tentang wilayah pertanian Sha’ba dan Kafrshuba, hari ini saya katakan kepada kalian juga dengan bantuan Tuhan, wilayah-wilayah ini sedang dalam proses pembebasan dan sedang dalam kondisi terlepas dari tangan musuh.

Beliau berkata: pada masa perang 34 hari yang lalu, Amerika untuk membantu mengeluarkan Israel dari medan perang siap untuk menganggarkan berapapun biaya yang dibutuhkan. Pada waktu itu untuk menghentikan perang Amerika berjanji akan mengembalikan wilayah pertanian Sha’ba kepada orang-orang Libanon, tetapi seperti biasanya janji-janji Amerika selalu tidak dapat dipercaya.

Beliau melanjutkan: belum lama setelah pernyataan ini terlontar, politikus-politikus dan pejabat-pejabat Gedung Putih Pemerintahan Amerika mengumumkan bahwa kami tidak bisa menyerahkan wilayah pertanian Sha’ba ini kepada pemerintah Libanon, karena jika hal itu kami lakukan, sama halnya kami memberikan kemenangan dan prestasi bagi Hisbullah Libanon. Kami katakan kepada Amerika, silahkan kalian serahkan wilayah pertanian Sha’ba itu kepada siapa saja orang Libanon yang kalian tunjuk dan inginkan, dan silahkan kalian catat kemenangan ini atas nama siapa saja yang kalian kehendaki, tapi kembalikan wilayah pertanian Sha’ba kepada kami.

Beliau dengan menyinggung penyerangan-penyerangan yang dilakukan Israel terhadap Libanon berkata: kami sampai hari ini tetap bersabar dan tidak membalas penyerangan-penyerangan Israel yang baru-baru ini dilakukan lagi, dan kami berusaha sekuat tenaga kami untuk tidak sampai melanggar resolusi yang tidak syah 1701 DK PBB itu, karena jika Hisbullah Libanon sampai melanggar isi resolusi itu sedikit saja niscaya dunia ini akan mengalami kerusakan. Tetapi sabar dan toleransi kami pun ada batasnya, dan jika sabar dan toleransi kami sudah mencapai batas akhirnya, pasti akan segera kami balas serangan-serangan itu.

Beliau menyindir pemerintahan Libanon dan berkata: jika tidak mampu melaksanakan tugas untuk melindungi rakyatnya sendiri, rakyat Libanon sendiri siap untuk mengambil alih pelaksanaan tugas ini.

Beliau menambahkan: pasukan Libanon dengan tujuan untuk melindungi rakyat Libanon dan untuk mencegah terjadinya serangan-serangan musuh, datang ke wilayah ini (Libanon Selatan) tapi kita lihat sendiri setiap hari sejumlah warga Libanon diculik atau ditawan. Pada akhirnya posisi negara dalam masalah ini dimana?
Pemerintahan Libanon jika ingin memanfaatkan pasukannya sekedar sebagai pengamat yang mencatat berapa jumlah penyerangan yang dilakuakan Israel, saja katakan kepada kami. Karena tugas sebenarnya pasuka Libanon adalah berhadapan dan menghentikan penyerangan-penyerangan Israel, bukan untuk tugas-tugas yang lain.

Beliau juga mengatakan: permasalah pokok penting lain yang juga harus diperhatikan adalah tentang kekuatan-kekuatan UNFL. Kami sejak lama telah menunggu kedatangan kekuatan-kekuatan semacam ini, tetapi seperti yang telah diketahui semua orang bahwa tugas mereka adalah untuk membantu pasukan Libanon, bukan untuk memata-matai Hisbullah Libanon.

Beliau dengan nada mengancam UNFL berkata: sebagian berita-berita yang muncul mengatakan bahwa sebagian kelompok dan partai politik sedang mempersiapkan diri untuk memanfaatkan kekuatan-kekuatan ini (UNFL), tapi kami katakan kepada mereka bahwa kekuatan-kekuatan ini masuk ke wilayah Libanon untuk membantu pasukan Libanon dan tidak memiliki izin untuk mencampuri urusan dalam negeri Libanon.

Sayyid Hasan Nasrullah dengan menyindir sebagian partai-partai politik dalam negeri Libanon berkata: sangat disesalkan bahwa penghinaan yang dilakukan partai-partai ini sudah sampai pada tingkat dimana kami tidak mungkin untuk tidak membalasnya. Petinggi-petinggi partai-partai ini mengatakan bahwa alasan Hisbullah memasuki medan perang adalah untuk menyingkirkan kasus nuklir Iran dan kasus Suriah dari meja DK PBB. Apakah ada penghinaan yang lebih besar daripada penghinaan ini, yang pada dasarnya ditujukan kepada anak-anak perlawanan Islam Libanon, yang telah memberikan darah dan gubuk-gubuknya untuk melindungi tanah air Libanon?

Sayyid Hasan Nasrullah berkata: sebagian partai-partai politik ini mengatakan bahwa para pendukung Hisbullah adalah pendukung yang tidak punya akal dan selalu membuat kerusuhan. Kita tidak bisa menutup mata lagi atas penghinaan semacam ini, saya pribadi siap untuk menerima penghinaan seperti apapun dari kalian tapi rakyat Libanon, tidak. Saya katakan kepada gerombolan ini menangis bukanlah pekerjaan rakyat ini.

Beliau menambahkan: mereka semua tahu tentang seluruh riwayat hidup saya dan Hisbullah, saya bukanlah seorang bangsawan, bapak dan kakek saya pun bukan. Kami sampai kapanpun tidak akan mengizinkan kehormatan dan kemuliaan kami diinjak-injak, karena kami telah memberikan darah, rumah dan gubuk-gubuk kami untuk membantu rakyat ini.

Beliau di akhir pidatonya menambahkan: saya berharap dengan datangnya bulan suci Ramadhan, akan tercipta kesempatan bagi orang-orang ini untuk melihat hak-hak rakyat tanpa sedikitpun tendensi politik dan mampu melihatnya sampai jauh ke dalam.
Terakhir saya katakan bahwa masa-masa kekalahan telah berakhir dan hari ini adalah hari dimulainya kemenangan rakyat Libanon.[Herry S]

Sumber : www.baztab.com dari ISNA.

15 marinir dan angkatan laut Inggris yang baru saja dilepaskan Iran mengaku telah menjual cerita tentang kejadian2 yang mereka alami di Iran

herry3agustian — Sun, 08 Apr 2007 06:34:59 +0000

Dalam lanjutan gelombang diplomatik dibebaskannya 15 tentara inggris yang ditangkap di perairan iran, kementerian pertahanan inggris sabtu malam melakukan langkah politik yang diluar kebiasaan, ia mengumumkan bahwa ke 15 tentara yang baru dibebaskan iran itu dilarang untuk menjual cerita pengalaman mereka dalam kejadian penangkapan itu. Menurut laporan stasiun berita perancis dari london, seorang juru bicara kementerian pertahanan inggris mengatakan bahwa kami terpaksa masuk pada “situasi pengecualian” ini. Tetapi langkah ini segera saja menimbulkan protes, salahsatunya adalah protes dari Bob Stewart salahsatu mantan pejabat tinggi tentara inggris mengatakan bahwa langkah justeru manguntungkan pihak iran. Ia kepada stasiun bbc mengatakan ”menurut saya mereka (orang2 iran) berpikir bahwa kami benar2 telah gila. Dia menambahkan mengingat bahwa orang2 iran dengan tanpa melakukan apapun dalam kejadian itu sebaliknya malah kami yang menghancurkan diri kami sendiri dan tentunya mereka akan sangat senang dengan itu. Bersamaan dengan ini Sunday Times melaporkan bahwa ke 15 tentara inggris ini bisa mengantongi sekitar 250 ribu pound ke dalam kentong mereka dan hanya dengan penghasilan seorang permepuan dari mereka dapat menghasilkan penghasilan sekitar 150 pound. [herry supryono]

sumber irna

amerika lagi…

herry3agustian — Sat, 17 Feb 2007 05:45:18 +0000

Pertempuran Amerika di Medan Tempur Ideologi……

Koresponden United Press dari Washington melaporkan. Saat ini peperangan dunia melawan terorisme telah memsuki tahun yang ke-enam dan seiring dengan itu pemerintahan Amerika telah me-review dan meninjau kembali kerja-kerja mereka di bidang ini terutama dalam hubungannya dengan kiprah Amerika di kancah pertempuran yang lebih besar melawan terorisme, sebuah perang yang mereka istilahkan dengan perang ideologi.Perang melawan terorisme pada hakikatnya adalah perang yang berkesinambungan melawan ekstrimis, fanatis dan fundamentalis agama atau melawan kelompok-kelompok yang mempunyai keyakinan yang bukan agama tapi dalam keyakinannya berlebihan.Pada sisi lain perang ideologi adalah sebuah pembahasan filosofis, dimana ideologi fundamentalisme dunia Islam dihadapkan dengan toleransi dan kebebasan, dari sudut pandang ini dapat dikatakan bahwa Amerika dalam peperangan ini sampai sekarangpun masih terpuruk dalam kekalahan.Jajak pendapat yang dilakukan oleh Yayasan Zogbi International pada Desember 2006 menunjukkan sebagian besar orang-orang Arab di 5 negara kunci Arab menyikapi Amerika dan strategi politiknya dengan reaksi yang sangat negatif, di dua negara Arab, Jordania dan Maroko reaksi ini bahkan sempat mencapai tingkat yang membahayakan di sepanjang 2006. Oleh karena itu para petinggi Amerika sangat berusaha keras bagaimana agar mereka dapat memenangkan pertarungan ideologi yang mereka istilahkan itu, bahkan sebagian dari petinggi-petinggi itu telah mengambil langkah yang lebih maju, mereka berkesimpulan bahwa tindakan-tindakan pro-aktif Amerika akan lebih mengena sasaran dibanding jika negara ini hanya sekedar bertumpu pada konsep propaganda-propagandanya saja. Mereka mengatakan ide-ide demokrasi harus lebih di sebarluaskan bersamaan dengan menunjukkan bantuan-bantuan yang dilandasi belas kasih sesama manusia, juga harus dibarengi dengan usaha perluasan jaringan ekonomi di dunia Arab.Keberhasilan Amerika dalam perang ideologi inipun akan tercapai dengan syarat ia harus menerima poin penting yang mereka usulkan, Amerika hanya boleh memiliki satu target dan satu capaian sekunder, dalam pertempuran ideologi inipun ia hanya boleh menjalankan rancangan aslinya saja. Seorang pejabat kementerian pertahanan Amerika di Pentagon yang memiliki hubungan dekat dan memang tengah bekerja di bidang pembentukkan rancangan perang ideologi di kementerian ini sebulan yang lalu kepada seorang wartawan Associated Press mengatakan : menurut hemat saya kita harus memikirkan cara untuk dapat menancapkan pengaruh kita di tengah-tengah masyarakat dunia, langkah-langkah yang dengan itu masyarakat dapat kita letakkan dibawah pengaruh kita tidak hanya bertumpu pada apa-apa yang kita katakan saja, tetapi harus bersandar pada apa-apa yang kita lakukan dan hal yang penting lainnya adalah pertanyaan siapa sebenarnya kita. Tujuan kita tidak hanya berkisar pada tersampaikannya pesan-pesan kita saja. Dalam waktu 40 tahun selama perang dingin berlangsung, kita telah mampu melancarkan perang ideologi ini melawan komunisme dan totaliterisme dan berhasil meraih kemenangan.Pejabat ini menambahkan : selama perang dingin Amerika relatif lebih mudah melancarkan perang ideologi ini karena Uni Soviet waktu itu sangat menindas masyarakat. Pekerjaan ini khususnya di negara-negara Eropa Timur mudah dilakukan karena masyarakatnya secara budaya cenderung bersifat netral dan tidak memihak satu pihak tertentu, secara praktek merekapun tidak mengenal kita karena mereka hidup dalam sebuah lingkungan masyarakat yang tertutup, mereka bahkan tidak membenci kita waktu itu.Pejabat Pentagon ini mengatakan : medan perang yang baru lebih sulit dan memerlukan pendekatan-pendekatan yang jauh berbeda, di dunia Islam dimana masyarakatnya 60% menentang Amerika, pekerjaan ini akan menjadi sangat sulit untuk dilakukan. Cara pandang yang umumnya dimiliki masyarakat dunia Islam ini membuat sebagian masyarakat Timur-Tengah yang menganggap pemerintah-pemerintah negaranya sebagai penindas dan Amerika adalah pendukungnya, sedikitpun tidak memberikan bantuan kepada Amerika.Selanjutnya pejabat ini menjelaskan bahwa ketika Amerika akan memasuki kawasan Timur-Tengah mengetahui bahwa mereka (masy.Timur-Tengah) tidak menyukainya dan untuk merubah kondisi semacam ini dibutuhkan waktu yang cukup lama.Mengutip dari pejabat ini pula, perang ideologi memiliki dua medan tempur asasi dan Amerika cukup dengan memenangkan satu diantara dua medan tempur itu saja, yaitu usaha untuk menarik pemikiran masyarakat dan mengarahkannya pada satu pemikiran umum yang telah diciptakannya.Ia juga mengatakan Amerika tidak harus berperang menghadapi propaganda-propaganda para teroris itu, tetapi justru ia harus menemukan dan memberi penghargaan kepada pandangan-pandangan rival-rival pemikiran Islam di tengah dunia Islam itu sendiri.Ia kemudian menambahkan : saya tidak berpikir secara hitung-hitungan strategi kita perlu pada sebuah perang kata-kata. Para fundamentalis yang pro-kekerasan itu hanya memiliki satu suara saja. Saya berpikir dari sisi yang lain bahwa strategi kita mutlak harus mampu menciptakan sebuah kepercayaan dan mampu mewujudkan suara-suara lain (yang harus berasal bukan dari Amerika) untuk berkompetisi dengan suara para fundamentalis itu. Ia menjelaskan : pembahasan ini harus dibentuk oleh para misionaris dan da’i-da’i yang berada di tengah-tengah dunia Islam itu sendiri dan kemungkinan besar oleh misionaris dan da’i-da’i yang berasal dari Indonesia karena ia adalah negara muslim terbesar di dunia. Harian Jomhouri Eslomi (Iran) 17 Dzul Hijjah 1427, 7 Jnuari 2007 tag